Antropoloia

LA INTENCIONALIDAD ONTOLOGICA
La ontología es el estudio del ente en tanto que ente; o en términos más sencillos, el estudio del ser. Ente es todo aquello que tiene ser: los objetos físicos, los psíquicos, los meramente imaginados o pensados... La ontología estudia los seres en la medida en que participan del ser, igual que la biología estudia los seres vivos pero en la medida en que tienenvida. Es la disciplina filosófica más importante. Las dos cuestiones fundamentales de la ontología son en qué consiste el ser y cuáles son los seres o géneros de seres más importantes.
La ontología, estudia lo mas profundo del hombre, ”el ser” en todas sus vertientes, es una rama importante en la filosofía puesto que estudia el ser y este es un ente pensante.
Nietzsche nos dice que no hay verdaduniversal, que nos podemos ir acercando, pero que nunca llega a ser universal, el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y muerte e irracionalidad y los seres son los objetos del mundo fugaz de los sentidos.
Su visión ontológica de Nietzsche, esta centrada en el ente como hombre, ente en su totalidad, y que para Nietzsche no es mas que la propia vida.
Los dogmáticos siempre creyeron quelo supremo viene de Dios, de otro mundo. La ontología tradicional es estática porque considera al ser como algo inmutable, y ese ser tiene su propio mundo, haciendo que sea apariencia lo que el hombre conoce de él. En realidad no hay un mundo aparente y otro verdadero, sino el devenir constante del ser creando y destruyendo el único mundo existente (basándose en Heráclito y denostando a Platón).La ontología se considera estática por que no se puede cambiar y todo aquello que al hombre rodea es solo lo material
Vio puntos en común entre la división del mundo y la moral contranatural, característica del cristianismo, y expone cuatro tesis sobre la falsa concepción del ser: 1) Necesitamos razones (categorías por las cuales la razón cree aprehender el ser) por las que este mundo es elaparente, ya que gracias a ellas haremos frente al devenir. 2) Las propiedades asignadas al “ser verdadero” son propias de la nada, por lo que el mundo verdadero está opuesto al aparente, conformando así una ilusión óptico moral 3)El problema de fondo es el nihilismo, consecuencia de la esteticidad del ser, ya que se inventa otro mundo como finalidad de éste. 4) La división del mundo denota vidadescendente, separando lo real de lo aparente. El cristianismo y el kantismo son síntomas de voluntad de poder negativa, y la necesidad de racionalizar el devenir hace la invención de ficciones lógicas y modelos de conocimiento que den estabilidad frente al caos del mundo.

Sócrates se centra en la razón del individual ya que para él, es de vital importancia auto conocernos.
La crítica de Nietzschehacia Sócrates se basa en que este subordina la vida a la razón y Nietzsche por el contrario sitúa a la razón en función de la vida.
Para Sócrates, la razón era aquella que tenia la mayor importancia para poder llegar a ese ser, mediante una meditación. Y caía en controversia con Nietzsche, por que este, no sentía o pensaba que tuviese tanta importancia la razón, mas bien era solo un medio parapoder llegar al devenir, por que el mundo no puede ser coordinado y por tanto, no tiene razón.
Para Platón el ser consiste en ser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y los seres son de forma plena las Ideas
Platón, lo convierte en dos mundos: el sensible y el inteligible .Nietzsche cree que a través del cristianismo y la ciencia, esta idea se ha pasado a la cultura occidental.
Nietzscheparte de que no existe verdad absoluta y del devenir. Todo lo que Platón supuso (crear un mundo más allá del verdadero, que carece de sentido) en mentira ya que Nietzsche considera que el devenir no debe ser ni coordinado, ni regular, etc., y el sentido se lo damos nosotros por miedo.

Heráclito es el único filósofo que defiende el devenir y la lucha de contrarios es partidario del todo fluye....