Antropomorfozoos

PRÁCTICA1:

En el tercer milenio antes de Cristo en el Valle del Nilo durante el período Dinástico Temprano, se perciben ciertas modificaciones en el tipo de representaciones realizadas hasta el momento, que coinciden con la aparición del Estado, así como la figura del faraón
Estas modificaciones consisten en la utilización de seres antropozoomorfos para representar a los dioses y laintroducción del grifo (cuerpo de mamífero, patas delanteras como garras y cabeza de halcón) y del serpopardo (cuerpo y cabeza de felino y cuello serpentiforme).
Es posible que la aparición simultánea de estado-faraón y seres antropozoomorfos sea casualidad, pero eso no parece lo más acertado si prestamos atención a esta cultura ya que, por un lado la figura del faraón comenzó a representarse en formade animal, al igual que la de los dioses en el Predinástico, pero en seguida se modifico esta por la figura humana; y por el otro lado que el faraón desde que el Estado se incorpora al Universo religioso egipcio el faraón pasa a ser considerado como un dios, y estos como reyes, por lo tanto se identifican el uno con el otro.
Además la aparición del Estado y con ella la idea de paz, de ordenamientodel territorio por parte de una figura central, también propiciaría la aparición de los grifos y los serpopardos, ya que estos últimos, para los egipcios representarían a especies peligrosas, que suponen una “fuerza que es deseable controlar”, que se identificarían con el caos; y los grifos se identificarían con la idea de cosmos ordenado por el faraón, ya que suelen aparecer en procesión.Pero existen una serie de razones que hacen plantearse si esas nuevas formas son originalmente egipcios o si por el contrario se ha tomado inspiración de representaciones provenientes de Asia. Algo posible debido a las relaciones existentes en ese momento entre Mesopotamia y el Valle del Nilo.
Esta relación se establece a partir del mango del cuchillo de Gebel el-Arak, encontrado en Egipto, en elque se representa a un hombre que contiene con sus manos a dos leones. Este hombre tiene diversos rasgos del arte temprano mesopotámico, como su barba y su musculatura y el hecho de que este conteniendo a los dos animales con sus propias manos, algo inusual en el arte egipcio. Existen otras representaciones en el arte egipcio que siguen el mismo esquema (hombre conteniendo fieras) en Hieracómpolisy Nagada.
Este tipo de similitudes no solo aparecen entre Egipto y Asia, sino también con el Sahara, en donde se encuentran escenas con el mismo personaje central acompañado de animales.
La aparición de este motivo en esas tres regiones hace que se planteen tres teorías de relación:
·La primera niega la relación entre Asia y Egipto, pero no puede hacerlo entre Egipto y el Sahara por lo que esinsostenible.
·La segunda justifica esta situación afirmando que el tema comenzó en Asia, desde donde se extiende a Egipto, que es el intermediario entre esta y el Sahara.
·Las tres tienen un sustrato afroasiático común, y a partir de ahí le dan cada una un significado de acuerdo con sus ideas: en el Sahara representa la fuerza del cazador y pide suerte para su caza; en Mesopotamia se expone comola fuerza heroica de un líder; y en Egipto se toma como una manera de expresar la potencia sin límites del rey-dios, que es el encargado de mantener el equilibrio en el cosmos.
Pero en Mesopotamia también existía cierto interés por ese orden del cosmos por parte de los dioses. Si analizamos alguno de sus mitos, como por ejemplo el Enuma Elish vemos que en el se explica todo lo referente a laorganización del poder. Nos explica las dos maneras de sucesión del poder, por lecho conyugal o sucesión directa de la línea masculina, además explica algo acerca del protocolo de los dioses y de su “Puhrum”que sería una especie de asamblea de los dioses que garante moderación en la toma de decisiones graves.
En otro mito, el de Atrahasis vemos más claramente esa idea de caos y paz. Elmito relata...