ANUNCIO

“[…] otros Padres y más tarde Santo Tomas de Aquino propusieron la teoría de la animación sucesiva. Esta teoría afirma que el alma, aunque este destinada a unirse sustancialmente con el cuerpo,tiene ontológicamente un origen diverso y es creada directamente por Dios. Además, la hipótesis tomista suponía que para la infusión del alma se necesitaba una cierta organización del cuerpo, una , al serla alma forma del cuerpo. El periodo de la infusión del alma se situaba hasta el 30º ó 40º día, en analogía con las prescripciones bíblicas sobre lapurificación de la mujer después del parto”.
Sto. Tomas e Aquino, De potentia, III, a. IX , ad 12, 12, 15; De creaturis sipiritualibus, ad 13.
“Algo que no tiene conciencia autoconsciente – se dice- nopuede darse cuenta de que ha eliminado su devenir, y por esto tampoco puede sufrir si es eliminado: para sufrir por ello se requería que ese algo conceptualizara el valor, confrontándose con lano-vida. Pero esta capacidad de reflexionar sobre si, de confrontarse con la antítesis, de posición dialéctica del valor de la vida mediante la negación del valor de su opuesto, no pueden tenerla ni elembrión ni el feto; el primero no tienen conciencia, el segundo tiene conciencia pero no autoconciencia.”
Sgreccia Elio, Manual de Bioética, Editorial Diana, México, 1996, pag 355.
H. T Engelhardt, elcual, al no evidenciar en el embrión y en el feto esas características esenciales –según él – propias de la persona, es decir, la autoconciencia, la racionalidad y el sentido moral, sostiene que:“no todos los seres humanos son personas. Los fetos, los infantiles, los retrasados mentales graves y los que están en coma irreversible constituyen ejemplos de no-personas humanas. Tales entidades sonmiembros de la especie humana. No tiene estatuto, en sí y por si, en la comunidad moral. No son participantes primarios en la empresa moral. Solo las personas humanas tienen...