Análisis De La Obra De Kant

Como en la gran mayoría de los temas de nuestra antología comenzamos por analizar el tema desde el punto de vista de el señor Manuel García Marcos, para analizar este tema de la filosofía Kantiana, se inicia con meternos un poco en lo que es el contexto de esta filosofía.
Todo se inicia en la definición de la epistemología que es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento,aquí o da lo que es la epistemología ingenua y la epistemología critica, ambas comparándolas en tiempos históricos diferentes.
Después de habernos puesto un poco en contexto de la epistemología que es una parte importante en la filosofía Kantiana, pasamos a ver lo trascendental de este conocimiento, que tal como lo concibe Kant, consiste en considerar al sujeto cognoscente como algocuestionable, como algo capaz de ser analizado por el conocimiento en general; en considerar en una palabra que el sujeto del conocimiento puede ser de igual manera objeto de conocimiento. Con Kant termina definitivamente la epistemología ingenua y dogmática inaugurando así la epistemología crítica y subsanando el defecto de los empiristas y de los racionalistas.
El criticismo, preside y define lainvestigación filosófica de Kant ya que sus tres obras principales comienzan con la palabra crítica. “Crítica de la razón pura”, “Crítica de la razón práctica” y “Crítica del juicio”.
El termino trascendental es otro junto con el de crítico que define también la filosofía Kantiana. La expresión “conocimiento trascendental” fue acuñada por Kant para indicar un nuevo modo de concebir el conocimiento engeneral, un nuevo modo de plantearlo, frente a las epistemologías que le precedieron, especialmente la racionalista y la empirista.
Existen dos maneras de plantear el conocimiento de forma trascendental que es el predominio del sujeto en el conocimiento trascendental en el cual el sujeto adquiere tal importancia en la epistemología Kantiana, que con esta se llega a una verdadera revolución, elpropio Kant la llamó revolución copernicana. Y el segundo carácter son las condiciones del conocimiento, aquí Kant pretende llevar a cabo sus análisis epistemológicos comenzando por la raíz misma del conocimiento, es decir comenzando por aquello que lo condiciona y que lo hace posible.
Existe en esta filosofía un punto de contacto entre el Racionalismo y el Empirismo llevado a cabo por Kant, estasdos filosofías son antitéticas y el motivo básico en la oposición entre ambas consistía en el rechazo del conocimiento sensible o en el del conocimiento intelectual, respectivamente, pero después de esto viene el predominio de la razón del cual se deriva el metafisicismo de los racionalistas, mientras que el antimetafisicismo de los empiristas se deduce del predominio del conocimiento sensible oexperiencia.
La síntesis realizada por Kant consiste básicamente en que, para el son igualmente imprescindibles el conocimiento sensible y el racional.
La crítica de la razón pira parte de un análisis delos juicios , de ellos existen dos clases, los juicios analíticos y los sintéticos. Los juicios analíticos también son llamados verdades formales , son aquellos que se hace al margen de laexperiencia y no necesitan de ella para ser verdaderos o falsos; más aun, son siempre verdaderos. En cuanto son independientes de la experiencia Kan los llama “a priori”, en cambio los juicios analíticos son los que forzosamente necesitan de la experiencia.
Ahora bien los juicios analíticos no aportan conocimiento mientras que los sintéticos a priori si lo aportan.
Kant utiliza también para esta críticade la razón pura la estética trascendental pero no la utiliza en el sentido de la palabra que todos entendemos sino en su sentido estricto etimológico que sería la ciencia de la sensación o sensibilidad , todas estas sensaciones las captamos en un espacio y tiempo, es decir las vamos a sentir en un lugar y en un momento determinados y estos van ligados entre sí. De igual esta sensibilidad puede...