Análisis de Luces de bohemia.

bar lo que ahora anticipamos—, debe hacerse hincapié
en su significación dentro de la historia del teatro. Durante mucho tiempo, se pensó que obras como las Comedias bárbaras o los esperpentos no eran verdadero
teatro, sino «novelas dialogadas», y que —al menos en
su mayoría— eran irrepresentables. Tales opiniones
han quedado desmentidas en las últimas décadas: las
nuevas concepciones delespectáculo teatral y las nuevas técnicas de la representación han permitido llevar a
la escena muchas de sus obras.
Sin duda, lo que sucedió es que Valle fue mucho más
allá de lo que permitían las convenciones escénicas de
su tiempo (dominado por el teatro benaventino). Frente
a lo que él llamaba «un teatro de camilla casera», se declaró partidario de un teatro «de numerosos escenarios» yhasta de un teatro «que siga el ejemplo del cine
actual». Por otra parte, no se doblegó a los prejuicios

estéticos o sociales de público y empresarios. Y continuó orgullosamente su obra, aunque sus piezas hubieran de verse condenadas —en su tiempo— a ser «teatro
para leer». Ello explica, por ejemplo, que sus acotaciones sean tan literarias como el diálogo mismo, y que no
retrocediera anteciertos detalles difícilmente representables. En suma, Valle optó por desafiar las limitaciones de diverso tipo que presentaba el teatro de su época
y creó —repetimos— un «teatro en libertad».
Pero no tardarían en producirse, en Europa y América, potentes experiencias renovadoras de las concepciones escénicas, algunas inspiradas precisamente en el
cine. Y al cabo de los años, en Madrid o en París, seredescubre a Valle-Inclán y se ve en él a la máxima figura del teatro español de los tres últimos siglos, así como
a un verdadero vanguardista que se anticipa a nuevas
tendencias del teatro mundial.

ll/Cfí Df BOHUHI —
El PRIMER «ESPERPENTO»
Acabamos de decir que Luces de bohemia es la primera obra a la que Valle da ese nombre y que, además,
contiene —en la famosa escena XII— una teoríadel
nuevo «género». Veámoslo.
• Es el protagonista quien habla. Parte de esta afirmación: «La tragedia nuestra no es tragedia.» La tragedia es un género demasiado noble para el panorama
que le rodea: «España es una deformación grotesca de
la civilización europea.» Por eso, «el sentido trágico de
la vida española sólo puede darse con una estética sistemáticamente deformada». Y así, de laimposibilidad
de la tragedia surge el esperpento. La índole de esa estética deformante es ilustrada con la referencia a los espejos cóncavos que decoraban la fachada de un comercio en la llamada calle del Gato (en realidad, de Juan
Álvarez Gato), en Madrid: «Los héroes clásicos han
ido a pasearse en el callejón del Gato. [...] Los héroes
clásicos, reflejados en los espejos cóncavos, dan elEsperpento. [...] Las imágenes más bellas, en un espejo
cóncavo, son absurdas. [...] Mi estética actual es transformar con matemática de espejo cóncavo las normas
clásicas.» Y termina con estas tremendas palabras:
«Deformemos la expresión en el mismo espejo que nos
deforma las caras y toda la vida miserable de España.»

• Este pasaje habla por sí solo; no requiere comentario. Añadiremos, en cambio,unas declaraciones hechas por Valle en una entrevista de 1928. En ella decía
que «hay tres modos de ver el mundo artística o estéticamente: de rodillas, en pie o levantado en el aire».
Sintetizando, diremos que, cuando el autor mira desde
abajo, la realidad aparece enaltecida y los personajes
se ven como héroes superiores (así, en la epopeya o en
la tragedia clásicas). Si se mira al mismonivel, los personajes son como «nuestros hermanos» (así, en Shakespeare). Por último, si los miramos desde arriba, resultarán como muñecos o peleles: «Los dioses se
convierten en personajes de saínete» (esta manera,
«muy española», es la que reconoce, por ejemplo, en
Quevedo). Y concluye: «Esta consideración es la que
me movió a dar un cambio en mi literatura y a escribir
los esperpentos.»

O...