Análisis De Obras De Literatura Universal

COMPENDIO TEÓRICO
BERTOLT BRECHT*
UNA DRAMÁTiCA NO ARiSTOTÉLiCA

CRÍTICA DE LA IDENTIFICACIÓN
crítica de La “Poética de
aristÓteLes”
La expresión “dramática no aristotélica”
requiere una aclaración. Puede definirse
como dramática aristotélica -definición
de la cual se deriva la de dramática no
aristotélica- toda dramática que encuadre
en la definición de tragedia contenida en
laPoética de Aristóteles. No consideramos
como punto principal de la definición la
célebre regla de las tres unidades; Aristóteles
tampoco le concedió especial importancia,
como lo han demostrado las investigaciones
más recientes. A nuestro parecer lo más
interesante desde el punto de vista social es
el fin que Aristóteles atribuye a la tragedia:
la Catarsis, la depuración del espectador
detodo miedo y compasión, por medio de
actos que provocan miedo y compasión. Esta
depuración se cumple por obra de un acto
psíquico muy particular: la Identificación
emotiva del espectador con los personajes
del drama, recreados por los actores.
Decimos que una dramática es aristotélica
cuando produce esta identificación, utilice o
* Selección de textos: Felipe Andrés Rendón R. Licenciado enArtes Escénicas. Textos tomados del libro “Escritos Sobre Teatro
(Tomo 1)” de Bertolt Brecht. Ediciones Nueva Visión. Buenos
Aires (Argentina). 1970. Paginas 89-90, 119-130.
Recibido: abril 9 de 2007, Aprobado: abril 13 de 2007.

no las reglas suministradas por Aristóteles
para lograr dicho efecto. Ese acto psíquico
tan particular de la identificación se cumple
de manera muy diversa enel transcurso de
los siglos.
La identiFicaciÓn en
aristÓteLes
Por supuesto, la identificación que se da
en Aristóteles como forma de captación
de la obra de arte no es la identificación
que se da en el individuo de la sociedad
capitalista. Sin embargo, cualquiera sea la
idea que nos hayamos forjado acerca de
esa catarsis de los griegos que se cumplía
en circunstancias tan ajenas a lasnuestras,
es forzoso suponer que se basaba en alguna
forma de identificación. Porque una posición
libre, crítica, del espectador, orientada hacia
soluciones puramente terrenales de los
problemas, no puede constituir la base de
una catarsis.
eL Punto de Vista racionaL Y eL
Punto de Vista eMocionaL
El rechazo de la identificación no surge de
un rechazo de las emociones, ni conduce
a eserechazo. Precisamente el deber de
la dramática no aristotélica consiste en
demostrar la falsedad de la tesis de la

Vol. 1 No. 1 Julio - Diciembre de 2007

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REVISTA COLOMBIANA DE LAS

ARTES ESCÉNICAS

estética vulgar según la cual las emociones
sólo pueden ser producidas por la vía de la
identificación. Sin embargo, una dramática
no aristotélica debe someter a una cuidadosacrítica a toda emoción condicionada por ella
y por ella materializada.
Ciertas tendencias en las artes, como las
provocaciones de los futuristas y dadaístas y
el congelamiento de la música, señalan una
crisis de las emociones. El fascismo, con su
grotesco énfasis sobre lo emocional, y quizá
una cierta declinación del momento racional
en la doctrina marxista, me indujeron a mí
mismo aenfatizar lo racional. Sin embargo,
precisamente la forma más racional, la
pieza didáctica, fue la que mayor efecto
emocional provocó. Me atrevo a afirmar
que en gran parte de la producción artística
actual (1935 aproximadamente) hay una
decadencia del efecto emocional como
consecuencia de su divorcio de la razón,
y que, por otro lado, se ha producido
un renacimiento del efecto emocional alafirmarse la tendencia racionalista. Esto sólo
puede sorprender a aquellos que tienen una
imagen convencional de las emociones.
Las emociones tienen siempre como
elemento básico muy preciso la jerarquía
social. La forma en que se presentan
está siempre delimitada y condicionada
por factores históricos y específicos. Las
emociones nunca son comunes a todo el
género humano ni permanecen...