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Análisis del Discurso
Visual
Bloque Especializado

Compilador:
L. D. G. Mónica González Mothelet

Licenciatura en Diseño Gráfico
CONOCERSE ACEPTARSE AMARSE CUIDARSE SUPERARSE TRANSMITIR TRANSFORMAR

Análisis del Discurso Visual
Índice
Índice
Introducción
Objetivo general

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Tema 1. Fundamentación clásica del discurso
Objetivo de aprendizaje
Introducción
1.1 Origen deldiscurso. Pensamiento platónico. Dualismo metafísico
1.2 Discurso como lo inteligible (Platón); conocimiento, logos, razón,
episteme (Foucault), arquetipo, símbolo (Jung)
1.3 Discurso como pensamiento (Descartes, Hegel, Heidegger)
Resumen

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Tema 2. Forma y contenido del discurso oral
Objetivo de aprendizaje
Introducción
2.1 Retórica (Aristóteles): pensamiento ypalabra
2.2 El habla (Heidegger): lenguaje (Wittestein)
Resumen

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Tema 3. Discurso visual
Objetivo de aprendizaje
Introducción
3.1 Discurso simbólico (Jung) (Panofsky)
3.2 La escritura: Altamira, escrituras cuneiforme, jeroglifica
3.3 Representación visual del pensar: arte representativo
3.4 Las bellas artes
Resumen

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Tema 4.Pragmática del discurso visual
Objetivo de aprendizaje
Introducción
4.1 Narración audiovisual: la obra de arte total
4.1.1 Poética del lenguaje
4.1.2 Poética de la imagen
4.1.3 Unidades y objetivos: El drama
Resumen

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Bibliografía General

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Índice

1

Análisis del Discurso Visual
Introducción
La ética del discurso
Las diversas crisiseconómicas, ecológicas y políticas contemporáneas, así como
el desarrollo científico – tecnológico y las diferencias ideológicas, culturales y
religiosas ponen nuevamente en discusión -de diversas formas y en diversos
niveles- la problemática de la responsabilidad. A nivel global, fenómenos como la
destrucción del medio ambiente, la manipulación genética, la deuda externa y la
capacidad de destrucciónde las armas modernas han sido objeto de reflexión de
diversos planteos ético-filosóficos, entre los que se destacan, por ejemplo, la ética
de la responsabilidad orientada al futuro, de Hans Jonas, y la ética de la
corresponsabilidad solidaria, de Kart – Otto Apel. En el ámbito local y concreto de
la Argentina de nuestros días no es difícil advertir, por ejemplo, que la crisis
económico –política tiene raíces profundas, que alcanzan a una concepción de la
política orientada fundamentalmente a los resultados y que está desconectada de
una moral personal e institucional. En ambos casos, una reflexión filosófica sobre
la responsabilidad tiene que referirse, por lo tanto, no sólo a las consecuencias de
la tecnociencia y a los procesos irreversibles originados por la técnica en elmundo
contemporáneo sino también a cuestiones relacionadas con la crisis de los
sistemas tradicionales de valores y de orientación
El problema de la responsabilidad preocupa así, en la actualidad, tanto a los
filósofos y teóricos de la ética como a los políticos, a los científicos de la política y,
sobre todo, a los individuos, que buscan no sólo realizar una vida buena, en
sentido aristotélico,sino "vivir" y "sobrevivir" en sociedades urgidas por
privaciones materiales, por la violencia física y por coacciones fácticas e
institucionales (económicas, políticas y jurídicas). En vista de la dificultad de vivir y
sobrevivir en un mundo en el que no sólo existen las malas intenciones sino en el
que también, a menudo, las buenas intenciones tienen consecuencias dramáticas
para losdestinatarios, mi tesis es que, en sociedades pluralistas y democráticas,
una articulación plausible entre ética y política sólo puede llevarse a cabo en un
"discurso público abierto, crítico e irrestricto" y que una perspectiva éticodiscursiva de la responsabilidad es capaz de articular de modo coherente ética y
política.
Entre las teorías ético-filosóficas relevantes para una discusión actual...