Apariciones Marianas
Páginas: 44 (10989 palabras)
Publicado: 24 de febrero de 2013
APARICIONES MARIANAS
Apariciones Marianas aprobadas
▪ 40. Aragón, España. Virgen del Pilar. Vidente: Santiago Apóstol.
▪ 1531. Guadalupe, México. Nuestra Señora de Guadalupe. Vidente San Juan Diego
▪ 1664. Laus, Francia. Vidente: Benedicta Rencurel. Aprobada en 2008
▪ 1830. Rue de Bac, Francia. Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa. Vidente: Santa Catalina Laboure.Aprobación equivalente en 1930
▪ 1846. La Salette, Francia. Nuestra Señora de La Salette, Francia. Videntes: Melanie C. y Maximin G. Aprobada en 1851
▪ 1858. Lourdes, Francia. Nuestra Señora de Lourdes. Vidente: Santa Bernardita Soubirous. Aprobada en 1862
▪ 1871. Pontmain, Francia. Madre de la Esperanza. Videntes: Cuatro niños. Aprobada en 1.872.
▪ 1876. Pellevoisin,Francia. Nuestra Señora del Carmelo. Vidente: Estela Faguete. Aprobada en 1983
▪ 1917. Fátima, Portugal. Nuestra Señora del Rosario. Videntes: Sor Lucia, Beatos Jacinta y Francisco Marto. Aprobada en 1930
▪ 1932. (Beauraing) Bélgica, Madre de Dios. Videntes: 5 niños. Aprobada en 1949
▪ 1933. Banneux, Bélgica. Virgen de los Pobres. Vidente: Mariette Beco. Aprobada en 1942▪ 1953 Siracusa, Italia. Nuestra Señora de las Lágrimas. Lacrimación reconocida el 12 de diciembre, 1953)
Cómo y por qué reconoce la Iglesia las apariciones de la Virgen
El padre Salvatore M. Perrella, experto profesor de dogmática y mariología en la Pontificia Facultad Teológica Marianum, en Roma, ha aclarado los criterios que utiliza la Iglesia para determinar lalegitimidad de las apariciones marianas.
Explica la diferencia entre visión y aparición. La primera es de índole espiritual, mientras que la segunda es de orden físico, es decir que existe la experiencia real y sensible de quien se aparece.
Actualmente se les pide «al obispo diocesano, al arzobispo metropolitano --en tiempos más recientes a las conferencias episcopales del territorio-- y al Papa eldiscernimiento sobre la veracidad de los hechos presentados».
Indicó que «la Congregación para la Doctrina de la Fe, después de cuatro años de estudio desde noviembre de 1974, redactó, el 25 de febrero de 1978, un documento interno y supersecreto, con la firma del cardenal prefecto Franjo Šeper, para ser utilizado por las autoridades eclesiásticas competentes que lleva por título: "Normae S.Congregationis pro Doctrina Fidei de modo procedendi in iudicandis praesumptis apparitionibus ac revelationibus" (Normas de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el modo de proceder para juzgar las presuntas apariciones y revelaciones)».
El experto señaló que este dicasterio vaticano establece que para proceder con la verificación, se obtenga «información precisa sobre los hechos bajoobservación y la reunión de testimonios de los signos de fe, examen del mensaje sujeto en el hecho sobrenatural, que no debe estar en contra de la fe cristiana, diagnóstico médico-psicológico para garantizar la salud y normalidad del vidente, y también para descartar la posibilidad de fenómenos alucinatorios; nivel de educación del vidente, su conocimiento de la doctrina, su vida espiritual, su grado decomunión eclesial, frutos espirituales, como el retorno de la fe de los alejados; moralidad y eclesialidad de la existencia, cooperación en la evangelización del mundo, cultura y costumbre, eventuales curaciones milagrosas que se reciben en razón de la referida revelación privada, el juicio de la Iglesia».
Tras minuciosos exámenes de los hechos referidos a una aparición, dijo el sacerdote, laIglesia «aprobó durante el curso de la historia 12 apariciones de 295 propuestas para su indagación.
«Una vez verificadas y autenticadas por la autoridad eclesiástica, las manifestaciones extraordinarias consienten la libertad de adhesión, porque la fe se presta sólo a la revelación pública de Dios concluida con la muerte del último de los Apóstoles», precisó el experto italiano.
Tras...
Apariciones Marianas aprobadas
▪ 40. Aragón, España. Virgen del Pilar. Vidente: Santiago Apóstol.
▪ 1531. Guadalupe, México. Nuestra Señora de Guadalupe. Vidente San Juan Diego
▪ 1664. Laus, Francia. Vidente: Benedicta Rencurel. Aprobada en 2008
▪ 1830. Rue de Bac, Francia. Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa. Vidente: Santa Catalina Laboure.Aprobación equivalente en 1930
▪ 1846. La Salette, Francia. Nuestra Señora de La Salette, Francia. Videntes: Melanie C. y Maximin G. Aprobada en 1851
▪ 1858. Lourdes, Francia. Nuestra Señora de Lourdes. Vidente: Santa Bernardita Soubirous. Aprobada en 1862
▪ 1871. Pontmain, Francia. Madre de la Esperanza. Videntes: Cuatro niños. Aprobada en 1.872.
▪ 1876. Pellevoisin,Francia. Nuestra Señora del Carmelo. Vidente: Estela Faguete. Aprobada en 1983
▪ 1917. Fátima, Portugal. Nuestra Señora del Rosario. Videntes: Sor Lucia, Beatos Jacinta y Francisco Marto. Aprobada en 1930
▪ 1932. (Beauraing) Bélgica, Madre de Dios. Videntes: 5 niños. Aprobada en 1949
▪ 1933. Banneux, Bélgica. Virgen de los Pobres. Vidente: Mariette Beco. Aprobada en 1942▪ 1953 Siracusa, Italia. Nuestra Señora de las Lágrimas. Lacrimación reconocida el 12 de diciembre, 1953)
Cómo y por qué reconoce la Iglesia las apariciones de la Virgen
El padre Salvatore M. Perrella, experto profesor de dogmática y mariología en la Pontificia Facultad Teológica Marianum, en Roma, ha aclarado los criterios que utiliza la Iglesia para determinar lalegitimidad de las apariciones marianas.
Explica la diferencia entre visión y aparición. La primera es de índole espiritual, mientras que la segunda es de orden físico, es decir que existe la experiencia real y sensible de quien se aparece.
Actualmente se les pide «al obispo diocesano, al arzobispo metropolitano --en tiempos más recientes a las conferencias episcopales del territorio-- y al Papa eldiscernimiento sobre la veracidad de los hechos presentados».
Indicó que «la Congregación para la Doctrina de la Fe, después de cuatro años de estudio desde noviembre de 1974, redactó, el 25 de febrero de 1978, un documento interno y supersecreto, con la firma del cardenal prefecto Franjo Šeper, para ser utilizado por las autoridades eclesiásticas competentes que lleva por título: "Normae S.Congregationis pro Doctrina Fidei de modo procedendi in iudicandis praesumptis apparitionibus ac revelationibus" (Normas de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el modo de proceder para juzgar las presuntas apariciones y revelaciones)».
El experto señaló que este dicasterio vaticano establece que para proceder con la verificación, se obtenga «información precisa sobre los hechos bajoobservación y la reunión de testimonios de los signos de fe, examen del mensaje sujeto en el hecho sobrenatural, que no debe estar en contra de la fe cristiana, diagnóstico médico-psicológico para garantizar la salud y normalidad del vidente, y también para descartar la posibilidad de fenómenos alucinatorios; nivel de educación del vidente, su conocimiento de la doctrina, su vida espiritual, su grado decomunión eclesial, frutos espirituales, como el retorno de la fe de los alejados; moralidad y eclesialidad de la existencia, cooperación en la evangelización del mundo, cultura y costumbre, eventuales curaciones milagrosas que se reciben en razón de la referida revelación privada, el juicio de la Iglesia».
Tras minuciosos exámenes de los hechos referidos a una aparición, dijo el sacerdote, laIglesia «aprobó durante el curso de la historia 12 apariciones de 295 propuestas para su indagación.
«Una vez verificadas y autenticadas por la autoridad eclesiástica, las manifestaciones extraordinarias consienten la libertad de adhesión, porque la fe se presta sólo a la revelación pública de Dios concluida con la muerte del último de los Apóstoles», precisó el experto italiano.
Tras...
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