APARIENCIA Y REALIDAD SEG N HERACLITO



APARIENCIA Y REALIDAD SEGÚN HERACLITO.
1. EL PROBLEMA APARIENCIA-REALIDAD.
El problema planteado es el siguiente: ¿las cosas son así por que lo son realmente, o porque yo las percibo así?, ¿las vemos como son o son como las vemos?, ¿la apariencia es la realidad o depende de quién lo capte?, ¿cuál es el que capta la verdadera realidad, un daltónico o uno que no lo es?. El hombre acepta por realtodo lo que le rodea, aunque no pueda probar que lo sea.
2. APARIENCIA-REALIDAD EN EL NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA.
Los primeros filósofos que se plantearon el problema apariencia-realidad fueron los pre-socráticos, Parménides de Elea y Heráclito de Éfeso. Éste último afirmaba que el arjé es el fuego, y que los sentidos son los que nos muestran la realidad tal y como es. Parménides, por elcontrario, pensaba que el arjé era el ser: esférico, indivisible, quieto, inmutable, y que los sentidos nos engañan, el mundo es falso cambia constantemente, es apariencia. 
Realismo. Es una concepción del conocimiento, que sostiene que le mundo existe por sí mismo y que nosotros podemos conocerlo, aunque sólo sea parcialmente y por aproximaciones sucesivas.
Es la concepción más inmediata de las cosas,sin reflexionar sobre ellas, por eso es el más espontáneo de los realismos. Es el realismo típico de los niños y de los pueblos primitivos. Aceptan lo que ven, sin interpretarlo. No existen filósofos que mantengan esta posición, ya que un filósofo es aquella persona que reflexiona sobre algo, y si reflexionas deja de ser realismo ingenuo; pero si existe una corriente psicológica.
Heráclito, elfilósofo que llora; Demócrito, el filósofo que ríe... También se llamaba a Heráclito ho skoteinos, "el oscuro" y se le comparaba con el oráculo de Delfos, que no afirmaba ni negaba, sino que revelaba el pensamiento, indicándolo por signos. Esa actitud se atribuye también a Heráclito: el indicar las cosas de una manera alusiva -recuerden ustedes lo que les decía el otro día: de esos filósofos sólo seconservan fragmentos, por veces citas -más o menos breves- en escritos de otros autores... Por tanto, conocemos frases de Heráclito que son por veces deslumbradoras, pero que están fuera de contexto y que resultan, en definitiva, discutibles...
En cambio, dirá Heráclito: panta rhei, todo corre, todo fluye: la idea de la variación, intrínsecamente. Dirá: "No se puede uno bañar dos veces en el mismorío", frase famosa de Heráclito. Es decir: se instala en la variación, en el cambio, en la pluralidad..




La base de la ontología general es la distinción entre apariencia y realidad, que de hecho es el arranque de cualquier pensamiento racional y crítico, incluida la ciencia. El problema de la apariencia y la realidad parte de dos fenómenos fáciles de constatar: primero, hay veces que nuestrossentidos nos engañan, y creemos percibir algo que no existe (como en el caso de un espejismo) o confundimos una realidad con otra (como cuando en la lejanía tomamos a una persona por otra, o en la penumbra creemos que un objeto que arrastra el aire es un bicho); segundo, la misma realidad puede tener apariencias muy distintas según como la contemplemos, como por ejemplo cuando una superficie queparece lisa se muestra repleta de rugosidades si la miramos a través de un microscopio.
APARIENCIA: El primer fenómeno puede llevarnos a pensar que los sentidos no son fiables puesto que a veces nos engañan y que en consecuencia lo que conocemos a través de los sentidos son meras apariencias, en el sentido de falsedades (algunos autores racionalistas afirman precisamente esto). Pero también podemosconsiderar que las confusiones en que incurren los sentidos son producto de determinadas circunstancias especiales (la lejanía, la oscuridad, haber ingerido substancias estupefacientes, etc.) y afirmar que los sentidos nos ponen en contacto con la realidad en condiciones normales.
REALIDAD: El segundo fenómeno tiene consecuencias de más alcance. En efecto, si dependiendo de la forma en que...