Apel

La Ética formal
El conocimiento moral no es un conocimiento del ser, de lo que es, sino un conocimiento de lo que debe ser; no un conocimiento del comportamiento real y efectivo de los hombres, sino un conocimiento del comportamiento que deberían observar los hombres. En este sentido, dicho conocimiento no se puede verificar; cuando decimos que los hombres deberían comportarse de tal o cualmanera estamos afirmando que ese comportamiento es necesario y universal, y esas son las características de lo a priori. Y ya hemos visto cómo Kant explicaba la imposibilidad de derivar de la experiencia algo que fuese necesario y universal: el primer objetivo del conocimiento moral, por lo tanto, consistirá en identificar cuáles son los elementos a priori de la moralidad.
Kant distingue un usoteórico y un uso práctico de la razón. En su uso teórico, que Kant estudia en la "Crítica de la razón pura", la razón constituye o configura el objeto que se da en la intuición, mediante la aplicación de las categorías; en su uso práctico, que estudiará en la "Fundamentación de la metafísica de las costumbres" y en la "Crítica de la razón práctica", la razón es la fuente de sus objetos: la producción deelecciones o decisiones morales de acuerdo con la ley que procede de ella misma.
Etica procedimental
Habermas propone una ética procedimental, meramente normativa sin carga moral, reformulada a base de la teoría comunicativa de Peirce. Así, su propuesta se encamina a la razón comunicativa, planteando dejar a un lado la pura racionalidad. De este modo se cambia de la subjetividad a laintersubjetividad, ahora se agregan individuos en lugar de dar lugar a uno solo. Plantea que la solución se encuentra en el diálogo y en el consenso. Es entonces que la ética habermasiana se centra en la argumentación moral que según él lograra mediante el diálogo de las partes la resolución a cuantos problemas se presenten. Expone entonces una unión entre el sujeto y la sociedad para llegar a acuerdos que porsupuesto serán de orden moral. Así enuncia que “moral llamó yo a aquellas intuiciones que nos dicen cómo comportarnos ante la extrema vulnerabilidad de las personas, para dar una respuesta desde la consideración y el respeto.

Etica discursiva
La ética discursiva justifica el contenido de una moral del igual respeto y la responsabilidad solidaria, y lo hace a través de la reconstrucción racionalde los contenidos de una tradición moral asentada en ruinosos fundamentos religiosos de validez. El principio discursivo responde a la dificultad de los miembros de una comunidad moral que siguen discutiendo sobre juicios y tomas de postura morales después del desmoronamiento del consenso sustancial de fondo sobre las normas morales básicas y que reconocen estos conflictos como morales(solucionables de modo fundamentado).
Los interesados no quieren dirimir sus conflictos con la violencia o el compromiso, pero fracasan en el intento de desarrollar un autoentendimiento ético común dadas las condiciones diferenciadas de las sociedades pluralistas. Aprenden que el cercioramiento crítico de sus valoraciones conduce a concepciones del bien que compiten entre sí. Ante esta falta de acuerdo sobrelos contenidos de las normas, los interesados perciben que comparten una formas de vida comunicativa estructurada por el entendimiento lingüístico y que estas formas de vida, entretejidas con relaciones de reconocimiento recíproco, poseen aspectos estructurales comunes que podrían ocultar contenidos normativos. Aunque también es verdad que estas propiedades de las formas de vida comunicativa noson razón suficiente para que los miembros de una comunidad avancen hacia las relaciones de reconocimiento recíproco inclusivas del universalismo igualitario.
Las personas sólo se convierten en individuos a través de la socialización y de ahí se deduce que la consideración moral une la justicia con la solidaridad: el respeto recíproco para todos, que exige el universalismo sensible a las...