Apocalipsis - Esquema

Introducción

GUÍA PARA UNA PRIMERA APROXIMACIÓN AL APOCALIPSIS
Feliz el que lee y felices los que escuchan las palabras de esta Profecía
y tengan en cuanta lo que está escrito en ella,
porque el Tiempo está cerca...
Yo advierto a todos los que escuchan las palabras proféticas de este Libro:
Si alguien pretende agregarles algo,
Dios descargará sobre él las plagas descritas en este Libro;y al que se atreva a quitar alguna palabra de este Libro profético,
Dios le quitará su parte del Árbol de la Vida
y de la Ciudad Santa, que se describen en este Libro.
Apocalipsis 1, 3 y 22, 18-19

El Apocalipsis es el único libro íntegramente profético del Nuevo Testamento y el único cuya lectura goza
de una bendición especial.
Su autor es el Apóstol y Evangelista Juan: así lo atestiguala Tradición y lo confirma el análisis interno de la
obra. Las objeciones que ya desde antiguo se han levantado contra este hecho carecen de la consistencia
necesaria para negarlo.
Su contenido explicita y desarrolla las enseñanzas apocalípticas que, con ocasión de la pregunta de los
Apóstoles sobre la destrucción del Templo y la consumación del mundo, que ellos conjeturaban simultáneas,comunicó el Divino Maestro y consignan los Santos Evangelios sinópticos (San Mateo 24-25; San Marcos 13;
San Lucas 21). No podía ser de otro modo, siendo Jesucristo el Sumo Profeta y Máximo Revelador.
Asimismo, el Libro del Vidente de Patmos resume y corona toda la tradición profética del Pueblo de Israel
y, en suma, toda la Revelación contenida en las Sagradas Escrituras confiadas al Nuevo Pueblode Dios. Por este
motivo no sólo debe considerarse temerario sino espiritualmente dañoso el adentrarse en su lectura sin tener en
cuenta el conjunto de las enseñanzas contenidas en la Palabra de Dios. Esto mismo debe decirse en relación a los
datos aportados por la Tradición y el Magisterio.

Algunas aclaraciones
Se trata de un escrito profético
Por tanto, debe tenerse en cuenta el estilocomún de los profetas, a saber: mediante una realidad inmediata
-a veces presente- (typo) señalar una realidad mediata y principal (anti-typo). Así, el Señor, mediante el anuncio
de la destrucción de Jerusalén (typo) describe la consumación de la historia humana (anti-typo). En efecto, el
auténtico maestro procede ordenadamente de lo conocido a lo no-conocido. La profecía consta de luz yoscuridad: la certeza y el enigma la integran por igual. Una profecía en sí misma ininteligible sería superflua:
puede volverse ininteligible por defecto de quien la recibe (Isaías 29, 9-12), por ignorancia o por malicia. Pero
suponer que Dios confía una revelación destinada a no ser comprendida es un insulto a la Bondad y a la
Sabiduría de Aquel que es la Verdad, el cual ni puede engañarse ni quiereengañarnos.
El lenguaje es simbólico
Lo cual no significa arbitrario o fantástico. Debe distinguirse el símbolo de la alegoría: esta es generalmente
una imagen estática, habitualmente no existe en el mundo real y prevalece un solo significado. El símbolo, por el
contrario, es una realidad dinámica subsistente, y se despliega en un amplio abanico y niveles de significación.
Además, mientras laalegoría es generalmente más racional y lógica (más cercana a la tercera operación del
intelecto), el símbolo es preferencialmente intuitivo (más cercano a la primera operación del intelecto). Ejemplo
de alegoría: la Viña del Señor (Isaías 5, 1-7) y la Vid Verdadera (San Juan 15, 1-11). Ejemplo de símbolo: el
cordero pascual (Éxodo 12, 1-14). No disponiendo del espacio para desarrollar estetema tan denso, digamos
simplemente que esta cualidad, que para la mentalidad racionalista y analista es una desventaja y un rasgo de
primitividad, para la mentalidad tradicional es raíz de su riqueza, condición de su aprovechamiento y señal de su
primigeneidad.
El sentido primero es el sentido literal
No es este el lugar de desarrollar la doctrina de los sentidos bíblicos. Conviene, sin...