Apocalipstick
Páginas: 5 (1006 palabras)
Publicado: 12 de marzo de 2012
APOCALIPSTICK
Carlos Monsiváis
Síntesis:
Carlos Monsiváis en el libro de Apocalipstick nos muestra su visión de la Ciudad de México como el lugar donde se refleja el cambio de una vida tradicional a un estilo de vida moderno con sus momentos innovadores manifestados en expresiones culturales como: el cine, novela, teatro, poesía, música y danza.
Nos presenta diferentes maneras de percibirla Ciudad de México, sus imaginarios sociales, la interpretación de símbolos, con sus enormes enlaces de estructura de significación, abordando las instituciones, las cuales sufren un proceso de transformación desde el principio del siglo XIX hasta la actualidad, haciendo mención en las calles, la música, la religiosidad, las costumbres, la forma de vida, la política, el individuo dentro de sumasificación y la percepción del otro como ajeno a nuestra sociedad y circulo social (el otro: es el pobre, el indígena, etc.)
Para Monsiváis, la ciudad es la protagonista y en ella conduce su visión, desde una trayectoria histórica hasta un futuro desbocado, en el que existe una sociedad aparentemente solidaria, religiosa, ordenada y con valores morales definidos hasta los momentos coyunturales dela institución en lo económico y político que terminan por la transformación social en lo instituido y en lo instituyente.
“La Ciudad de México día a día se precipita a su final y también a diario, se reconstruye con la energía de las multitudes convencidas de que no hay ningún otro sitio a donde ir”. (Carlos Monsiváis, 2010:30)
El individuo en la ciudad no parece tener muchasopciones dentro del mar de opciones, la fe y las buenas intenciones de luchar ya no son suficientes, ni el estudio garantiza el éxito. El individuo ha formado parte de los cambios de la ciudad, a principios de los años 50 aproximadamente se habla de una sociedad solidaria, amable, allegada a los habitantes de la vecindad o al comerciante informal, pero a lo largo del tiempo y de las nuevas estructurasarquitectónicas de la ciudad, los individuos se convierten en entes ajenos, solitarios, egoístas, con una moral capitalista e individualista de acuerdo a sus intereses.
La actualidad en la Ciudad de México es un caos, no menciona que antes era considerada como tal, pero aumenta el caos en la sociedad conforme avanza el tiempo, con el crecimiento demográfico y con la disposición política deencontrarse a la tentación de la corrupción y por otro lado la presión social.
“Soñé que nomás iba yo en un vagón de Metro, y nadie me empujaba, ni me vendían nada, ni contaban estupideces. Desperté angustiadísimo de la pesadilla.” (Carlos Monsiváis, 2010:27)
Ante la contaminación mundial no hay salida, vivimos en la ciudad más grande del mundo y la más contaminada, por ello y más prediccionesreligiosas, parece que se acaba el mundo, se agota la esperanza, el aire puro, el agua limpia y las ganas de vivir mejor o menos peor, pero Monsiváis dice: “esperen” aun queda la opción de las ofertas, sí… es cierto, se termina el mundo, pero sólo por eso aprovechen la última oferta que les da el capitalismo, un labial con un color intenso, nunca antes visto…
Análisis de las estructuras designificación
A continuación haremos un breve análisis de las estructuras de significación que consideramos la más esenciales, con sus respectivos momentos, para ejemplificar lo instituyente y lo instituido estas son: la vida nocturna, el mall y el metro.
LA VIDA NOCTURNA
“La secularización urbana requiere de los cabarets, y de la rumba”
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX laCiudad de México comenzó a expandirse de manera acelerada y a expensas de la vida rural, comienza un proceso de migración hacia la gran ciudad y dentro de ella pese a moral institucionalizada se masifica y se destapa un modo alterno de esta: la doble moral que toma forma en la vida nocturna y con el pecado y se disimula en la vida cotidiana.
“… esta ciudad que cobra otra dimensión en las...
Carlos Monsiváis
Síntesis:
Carlos Monsiváis en el libro de Apocalipstick nos muestra su visión de la Ciudad de México como el lugar donde se refleja el cambio de una vida tradicional a un estilo de vida moderno con sus momentos innovadores manifestados en expresiones culturales como: el cine, novela, teatro, poesía, música y danza.
Nos presenta diferentes maneras de percibirla Ciudad de México, sus imaginarios sociales, la interpretación de símbolos, con sus enormes enlaces de estructura de significación, abordando las instituciones, las cuales sufren un proceso de transformación desde el principio del siglo XIX hasta la actualidad, haciendo mención en las calles, la música, la religiosidad, las costumbres, la forma de vida, la política, el individuo dentro de sumasificación y la percepción del otro como ajeno a nuestra sociedad y circulo social (el otro: es el pobre, el indígena, etc.)
Para Monsiváis, la ciudad es la protagonista y en ella conduce su visión, desde una trayectoria histórica hasta un futuro desbocado, en el que existe una sociedad aparentemente solidaria, religiosa, ordenada y con valores morales definidos hasta los momentos coyunturales dela institución en lo económico y político que terminan por la transformación social en lo instituido y en lo instituyente.
“La Ciudad de México día a día se precipita a su final y también a diario, se reconstruye con la energía de las multitudes convencidas de que no hay ningún otro sitio a donde ir”. (Carlos Monsiváis, 2010:30)
El individuo en la ciudad no parece tener muchasopciones dentro del mar de opciones, la fe y las buenas intenciones de luchar ya no son suficientes, ni el estudio garantiza el éxito. El individuo ha formado parte de los cambios de la ciudad, a principios de los años 50 aproximadamente se habla de una sociedad solidaria, amable, allegada a los habitantes de la vecindad o al comerciante informal, pero a lo largo del tiempo y de las nuevas estructurasarquitectónicas de la ciudad, los individuos se convierten en entes ajenos, solitarios, egoístas, con una moral capitalista e individualista de acuerdo a sus intereses.
La actualidad en la Ciudad de México es un caos, no menciona que antes era considerada como tal, pero aumenta el caos en la sociedad conforme avanza el tiempo, con el crecimiento demográfico y con la disposición política deencontrarse a la tentación de la corrupción y por otro lado la presión social.
“Soñé que nomás iba yo en un vagón de Metro, y nadie me empujaba, ni me vendían nada, ni contaban estupideces. Desperté angustiadísimo de la pesadilla.” (Carlos Monsiváis, 2010:27)
Ante la contaminación mundial no hay salida, vivimos en la ciudad más grande del mundo y la más contaminada, por ello y más prediccionesreligiosas, parece que se acaba el mundo, se agota la esperanza, el aire puro, el agua limpia y las ganas de vivir mejor o menos peor, pero Monsiváis dice: “esperen” aun queda la opción de las ofertas, sí… es cierto, se termina el mundo, pero sólo por eso aprovechen la última oferta que les da el capitalismo, un labial con un color intenso, nunca antes visto…
Análisis de las estructuras designificación
A continuación haremos un breve análisis de las estructuras de significación que consideramos la más esenciales, con sus respectivos momentos, para ejemplificar lo instituyente y lo instituido estas son: la vida nocturna, el mall y el metro.
LA VIDA NOCTURNA
“La secularización urbana requiere de los cabarets, y de la rumba”
A finales del siglo XIX y principios del siglo XX laCiudad de México comenzó a expandirse de manera acelerada y a expensas de la vida rural, comienza un proceso de migración hacia la gran ciudad y dentro de ella pese a moral institucionalizada se masifica y se destapa un modo alterno de esta: la doble moral que toma forma en la vida nocturna y con el pecado y se disimula en la vida cotidiana.
“… esta ciudad que cobra otra dimensión en las...
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