apocrifos

 
La maternidad virginal de María
El Protoevangelio de Santiago desdobla la escena de la Anunciación que, según este texto apócrifo, parte tuvo lugar en la fuente de Nazaret y parte en la casa deMaría. María habría concebido la Palabra de Dios entre la admiración del mundo entero, el cual habría suspendido su movimiento natural, y el grito de fe de la comadrona, testigos de tan granprodigio.
El nacimiento del Niño habría tenido lugar en una gruta, durante una teofanía, mientras el Padre celeste lo proclamaba Hijo suyo.
El Evangelio de Bartolomé explica todos estos milagros, conmotivo de la concepción y nacimiento de Jesús, con el fin de proclamar que El habría de salvar el mundo entero. Por esto, el Protoevangelio de Santiago, ya en el viaje hacia Belén, presenta a Maríasonriente y llorante por los dos pueblos que ante su Hijo, signo de contradicción, seguirían dos vías opuestas: la aceptación del Hijo o su rechazo. 

María en el día de la Resurrección 
Según elEvangelio de Bartolomé y el de Gamaliel, María protagoniza un papel más importante que el de la Magdalena y el de Pedro el día de la Resurrección del Señor, dado que el resucitado se habría aparecidoprimeramente a su Madre, a quien habría confiado el encargo de comunicar el hecho a los apóstoles.

Es interesante destacar que el Evangelio de Bartolomé vincula en esta aparición la profesión de fe enCristo resucitado con otra a María, "su Madre-virgen, seno espiritual, tesoro de perlas, arca de salvación de los hijos de Adán"
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María en la Iglesia naciente 
El Tránsito Romano, desarrollandoel texto de los Hechos de los Apóstoles, 1,14, designa a María como madre de los Doce y madre de los salvados, "como viña fructífera en medio de ellos". De hecho, el Evangelio de Bartolomé afirma quelos apóstoles reconocieron a María como su guía, sobre todo en la oración, y como causa de su alegría, habiéndose anulado por medio de ella la transgresión de Eva. 

Muerte y Asunción de María ...