Apolineo y dionisiaco

Apolíneo y dionisíaco
Luis Armando Núñez

Lo apolíneo y lo dionisiaco trascienden la esfera de la tragedia para convertirse en poderes metafísicos de la vida misma. En otraspalabras, lo que arrancó con un examen de los estilos de la tragedia se convierte en una reflexión filosófica sobre los principios reguladores de la existencia humana. Aquí se refleja nuevamente lainfluencia de Schopenhauer, pues lo dionisiaco se entiende como el mundo de la voluntad inconsciente y lo apolíneo encarna la realidad de la representación consciente.

Finalmente, con la transformaciónen el año 1870 de lo que eran rasgos estilísticos en fuerzas metafísicas de la vida se produce un salto decisivo en la biografía intelectual de Nietzsche. A partir de ese momento tiene en sus manosuna clave para descifrar los entresijos de la cultura occidental, su historia y su futuro. Todo lo que llamamos cultura es una mezcla de ingredientes: desde “elegir el velo de la belleza del arte” y“buscar el consuelo metafísico de las religiones” hasta el “placer socrático del conocimiento” . Y según las proporciones de la mezcla hay una cultura más bien artística, como la de la Grecia antigua, obien una cultura religiosa, como en la época del cristianismo occidental, o bien una cultura socrática del conocimiento y de las ciencias. Hay que tener presente que en todos los mencionados tiposcultura actúan fuerzas apolíneas en las que la realidad dionisiaca es a la vez rechazada y canalizada. En ese contexto, Nietzsche formula en la última sección de El nacimiento de la tragedia una especiede ley ontológica fundamental para la relación de lo apolíneo y lo dionisiaco. “De ese fundamento de toda existencia, del fondo dionisiaco del mundo, sólo puede penetrar en la conciencia del individuohumano aquella medida exacta que puede ser superada por la fuerza de transfiguración de lo apolíneo”. Con el libro dedicado a la tragedia Nietzsche buscaba algo paradójico: lo dionisiaco tenía que...