Apolo Versus Dionisio

Una terrible danza hipnotiza y absorbe a todo que la observa, una dinámica fatal, pero necesaria se realiza entre dos polos opuestos. Una barbarie de sentimientos y emociones que llevan al fin de la existencia. Un juego infinito que se realiza entre dos dioses que pelean por establecer cuál tiene más protagonismo en la obra. A fin de cuentas: la contraposición Apolo – Dionisio que envuelvenuestro actuar y que permite que nuestra historia se desarrolle satisfactoriamente, para así llegar a un desenlace correcto y efectivo.
Razón y desmesura son conceptos antagónicos y también componentes principales de la tragedia. En estos pilares fundamentales edificaremos lo que va a ser el siguiente ensayo, el cual tiene la finalidad de explicar la relación que existe entre Apolo y Dionisio(Baco) dentro de diferentes obras literarias. Para realizar este trabajo, en un primer lugar explicaremos los conceptos señalados anteriormente y luego los aplicaremos dentro de distintas narraciones estudiadas con anterioridad, tales como las tragedias de ¨Edipo rey¨ ,¨Hamlet¨ , la comedia ¨ La divina comedia¨ y el drama de ¨El corazón de las tinieblas¨.
Para comenzar diremos que Apolo esentendido como el dios del conocimiento, la razón, la luz, la apariencia, es decir, la esfera que encapsula al buen comportamiento, pues su actuar prudente y virtuoso es un modelo a seguir por el hombre que aspira al Arete1 aplicado a la praxis2… ¨Él, desde su origen, es la apariencia radiante, la divinidad de la luz¨3. Por otra parte se encuentra al dios Baco; representante de las grandespasiones humanas, ya sean el vino, el placer, las fiestas, el éxtasis y del des ocultamiento de la apariencia. Tales características mencionadas anteriormente permiten la génesis de la irracionalidad en el pueblo, lo que conlleva a una exaltación de la condición humana… ¨comenzaremos entonces a entrever en que consiste el estado dionisiaco, que comprenderemos mejor aún por la analogía de laembriaguez¨4
1: Es corriente traducir esta palabra por “virtud¨, V. Domínguez, “Aristóteles y la areté estoica ¨en Vitae Philosophorum de Diógenes Laercio”,en Asunción Herrera Guevara, De animales y hombres, Madrid, Biblioteca Nueva (2007) pp. 37
2 : Práctica, en oposición a teoría o teórica. (Del gr. πρᾶξις), ¨Diccionario educativo juvenil¨. México : Editorial Larousse .
3: Nietzsche, F. ¨El origen dela tragedia¨. Buenos Aires, Argentina: Editorial Colección Austral ( 1952) pp 28
4: Ibíd ,pp. 29

1: Es corriente traducir esta palabra por “virtud¨, V. Domínguez, “Aristóteles y la areté estoica ¨en Vitae Philosophorum de Diógenes Laercio”,en Asunción Herrera Guevara, De animales y hombres, Madrid, Biblioteca Nueva (2007) pp. 37
2 : Práctica, en oposición a teoría o teórica. (Del gr.πρᾶξις), ¨Diccionario educativo juvenil¨. México : Editorial Larousse .
3: Nietzsche, F. ¨El origen de la tragedia¨. Buenos Aires, Argentina: Editorial Colección Austral ( 1952) pp 28
4: Ibíd ,pp. 29

Dentro de la literatura ambos dioses se manifiestan de manera implícita al regir los distintos actuares de los personajes. Por una parte Apolo se comporta como divinidad ética que prescribe la medida, lasapariencias y el auto-conocimiento y por otra Dionisio es el dios que propicia el entusiasmo, el desorden, el develamiento de las apariencias y la pérdida de sí. Todo esto nos lleva a pensar que el estado dionisiaco es presentado dentro de la literatura en oposición al estado apolíneo. A pesar de lo señalado anteriormente, es preciso aclarar que este constante antagonismo entre divinidades nocausa el rompimiento de la relación entre los dioses, sino que por el contrario, remite el uno al otro: ¨ ¡Y, no obstante, Apolo no pudo vivir sin Dionisio! Lo titánico y lo bárbaro fue, en último extremo, una necesidad tan
imperiosa como lo apolíneo¨5. Es en la dualidad que ocurre entre estos dioses donde se manifiesta la noción de movimiento y crecimiento de la historia… ¨ La evolución...