Apología de Socratés

1.
• Apología: Discurso en el que se alaba, defiende o justifica a alguien o algo, generalmente de forma encendida o vehemente.

• Asebeia: Que se traduce por impiedad. La Asebeia, en la Atenas de Sócrates, era un delito castigado con el destierro o con la muerte. Muchos ilustres filósofos griegos fueron acusados de Asebeia

• Sofistas: En la Grecia antigua, todo el que se dedicaba a lafilosofía, y de manera especial a los problemas antropológicos:
desde los tiempos de Sócrates, la palabra "sofista" adquirió un matiz despectivo.

• Logógrafo: Entre los griegos, prosista.Historiador de los primeros tiempos de Grecia.Retórico griego que componía discursos o defensas para otro.


• Impío: Que no demuestra ninguna devoción religiosa o ningún respeto por las cuestiones religiosas.“impías palabras”

• Aristófanes: Comediógrafo griego. Satirizó duramente a sus enemigos políticos. Admiróa Esquilo y atacó a Sófocles. Trató en sus comedias temas de actualidad con untono humorístico y satírico.

• Impiedad: Falta de piedad o de fe religiosa. “El uno realza la humanidad, el otro la soberbia; el uno redime el pecado, el otro lo magnifica; el uno es la piedad, el otro laimpiedad”

• Presocráticos: Filósofo del primer periodo de la filosofía griega, anterior a Sócrates.

• Cosmología: Parte de la astronomía que trata de las leyes generales del origen y la evolución del universo: la cosmología estudia el universo como totalidad.

• Pedantería: Actitud del que presume de su sabiduría:
habla con una pedantería inaguantable.
Dicho o hecho pedante:
decir que no haynadie que lo sepa mejor que tú es una pedantería.
• Pitonisa: Mujer que hace predicciones o que pretende descubrir cosas ocultas o desconocidas por medio de procedimientos que no se basan en la razón ni en los conocimientos científicos, especialmente por medio de magia o de la interpretación de signos de la naturaleza.
Sacerdotisa de Apolo que emitía oráculos en el templo de Delfos.

2.Sócrates (Filósofo), Melito, (poeta), Anito, (político) y Licón (orador), Jueces, Jenofonte (historiador).
3. La obra se puede dividir en tres partes:
1. I Parte
a. Introducción
b. La acusación
c. La explicación porque se le acusa
d. Su interpretación del Oráculo de Delfos
e. La refutación de los cargos
f. La autoaniquilación: decir la verdad

2. II Parte

a. La aceptación
b. Elseñalamiento de la pena

3. III Parte

a. La profecía

4. Son tres las acusaciones o cargos de que se le acusa
1. Acusación de impiedad (Asebeia)
2. Acusación de corromper a los jóvenes
3. Acusación de introducir nuevas divinidades
5. Ante las acusaciones, ya transcritas arriba, Sócrates se defiende atacando a sus difamadores. Acusa a Melito de mentiroso de petulante y de insolente y loconfronta. Le refuta sus alegatos y los aniquila con sus preguntas. Primeramente le cuestiona ¿quién es la persona capaz de hacer mejores a los jóvenes? a lo que melito contesta, las leyes. Le vuelve a plantear la pregunta y contesta los jueces (jueces y leyes están en absoluta concordancia).
En mi criterio, la respuesta de Melito es muy efectiva para acorralar a Sócrates, pues si este niega loque dice melito, estará diciendo que los 500 jueces (que lo están juzgando) y las leyes creadas por los mismos atenienses, son incapaces de hacer más virtuosos a los jóvenes, ergo, serán sus corruptores. Si por el contrario, acepta, como cierto, que esos 500 jueces son todos capaces de hacer mejor a los jóvenes, estaría aceptando que, por su envestidura de jueces, son hombres sabios y virtuosos, locual, a todas luces no es así. Sócrates sabía que Melito nunca contestaría la respuesta que él quería: el filósofo. Al final, la pregunta de Sócrates termina interpretándose como: ¿quién es la única persona capaz de hacer peor a los jóvenes? y para melito sólo tiene una respuesta: Sócrates.
Así las cosas, Sócrates descalifica la respuesta de Melito, pero por supuesto, termina con ello de...