Apologia De Socrates

Apología de Sócrates
al jurado
Jenofonte

Colección
Filosofía y Teoría Social

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Dirección General: Marcelo Perazolo
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Primera edición en español en versión digital
© LibrosEnRed, 2011
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Índice

Primera parte

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Segunda parte

7Tercera parte

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Acerca del autor

13

Editorial LibrosEnRed

14

Primera Parte

Creo que vale la pena recordar también con qué actitud deliberada reaccionó
Sócrates, cuando fue citado a juicio, tanto en lo relativo a su defensa como
ante su muerte. Es verdad que otros ya escribieron sobre ello, y todos
coincidieron en la altanería de su lenguaje, lo que demuestra evidentementeque es así como se expresó; pero no dejaron suficientemente clara una cosa, y
es que había llegado a la conclusión de que para él la muerte era ya, en aquel
momento, preferible a la vida; con esta omisión, resulta que la altanería de su
lenguaje parece bastante insensata. Sin embargo, lo que ha contando sobre él
su compañero Hermógenes, hijo de Hipónico, explica que su lenguaje altanero
secorrespondía con su manera de pensar. En efecto, al ver que hablaba de
toda clase de temas más que de su juicio, Hermógenes le preguntó:
—Sócrates, ¿no deberías examinar los argumentos de tu defensa?
Sócrates, de entrada, le respondió:
—¿No crees que me he pasado la vida preparando mi defensa?
Y al preguntarle él:
—¿Cómo es eso?
—Porque a lo largo de toda mi vida no cometí ninguna accióninjusta,
que es precisamente lo que yo considero la mejor manera de preparar una
defensa.
Y al preguntarle Hermógenes de nuevo:
—¿No ves cómo, a menudo, los tribunales atenienses, dejándose arrastrar por
discursos persuasivos, condenaron a muerte a personas inocentes y cómo,
en cambio, con frecuencia absolvieron a culpables, o bien compadecidos
por sus discursos o bien porque hablabanadulándoles?
—Pero, ¡por Zeus! —respondió Sócrates—, es que dos veces que intenté
examinar mi defensa se me opuso el genio divino
Y como él, por su parte, le contestó:
—¡Qué cosas más raras dices!
Sócrates le respondió, a su vez:

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LibrosEnRed

Jenofonte

—¿Te parece raro que también la divinidad crea que para mí es mejor
que muera ahora? ¿No sabes que hasta el momento presente a nadie lereconocería haber vivido mejor que yo? Y, lo que todavía es más agradable,
yo tenía conciencia de haber vivido mi vida entera en la piedad y en la
justicia, de modo que, sintiendo por mi mismo una gran estima, me daba
cuenta de que los que me frecuentaban experimentaban hacia mí el mismo
sentimiento. En cambio ahora, si sigue prolongándose mi edad, sé que
necesariamente tendré que pagar eltributo a la vejez, ver peor, oír con más
dificultad, ser más torpe para aprender y más olvidadizo de lo que aprendí.
Ahora bien, si soy consciente de mi decrepitud y tengo que reprocharme
a mí mismo, ¿cómo podría seguir viviendo a gusto? —seguía diciendo
Sócrates—. Y aun puede ocurrir que la divinidad, en su benevolencia, me
esté proporcionando incluso no sólo el momento más oportuno de mi edadpara morir, sino también la ocasión de morir de la manera más fácil. En efecto,
si ahora me condenan, es evidente que podré utilizar el tipo de muerte
considerado el más sencillo por quienes se ocupan del tema, y el menos
engorroso para mis amigos, al tiempo que infunde la mayor añoranza hacia
los muertos, pues el que no deja ningún recuerdo vergonzoso o penoso en
el ánimo de los...