Apologia de socrates

JUSTICIA Y DERECHO
Apología de Sócrates

“… Os pido lo que en mi opinión es de estricta justicia: no hagáis caso de mi manera de hablar…
Lo único que debéis tomar en cuenta y considerar es si lo que digo es justo o no.
Ésa es la función del juez; la del orador, es decir la verdad”

Introducción

Resulta menester, para los efectos de un cabal entendimiento de la obra “Apología deSócrates”, de Platón, realizar una pequeña descripción del lugar y la época en que se suscitaron los hechos que presenta la referida obra.
A dicho respecto, debemos situarnos en Atenas, Grecia, a fines del siglo IV a.C. Este antecedente histórico cobra relevancia en el marco del entendimiento de la “Antología…”, toda vez que el autor nos remite a una sociedad particular, en la cual no sevislumbran los mismos parámetros que en la sociedad actual. Por tanto, realizar una propia analogía de la obra en nuestros tiempos constituye, además de un trabajo difícil, un factor de distracción que no permite centrarse en la realidad de la obra.
Por tanto, sólo a través de un planteamiento sistemático a la luz de la realidad en Atenas en aquella época, permite comprender la trascendencia queadquiere este diálogo en el cual Sócrates plantea su defensa.
La historia de Atenas, capital de Grecia, se remonta a más de 3000 años atrás, siendo así una de las ciudades habitadas más antiguas. Ésta se convirtió en un centro cultural donde vivieron muchos de los grandes filósofos, escritores y artistas, quienes tuvieron una importante influencia tanto en el desarrollo de Grecia, en particular,como de Roma y la cultura occidental.

Es en este ambiente de evolución cultural que nace Sócrates, el año 470 a.C., periodo que coincide con el periodo de esplendor de la sofística en Atenas. Es decir, se trataba de una época en que existía un gran interés por la sabiduría, actividad que realizarían los personajes más importantes del periodo y cuya trascendencia se rescata hasta el día dehoy.
Sócrates es hoy uno de los tres representantes fundamentales de la Filosofía Griega, en conjunto a su discípulo Platón –autor de la obra en estudio- y Aristóteles, discípulo del segundo.
Respecto de este “amor por la sabiduría” o, como conocemos hoy, “el conjunto de conocimientos que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan elconocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano”[1], es necesario destacar que todos sus partícipes relevantes tuvieron diversas inquietudes, las que se manifestaron en sus trabajos. Es así como su preocupación giraba en torno a cuestiones como el conocimiento, la verdad, la moral y la existencia, entre otros.
Además, se preocupa de distinguir entre el misticismo, la mitología yciertas formas de religión, en contraposición a aquellos argumentos racionales basados en la ciencia.
Como se señaló en la cátedra Filosofía del Derecho[2], existe un rasgo distintivo de la Filosofía Antigua, cual es, que su raíz dice relación con la aceptación de la existencia de algún tipo de “realidad objetiva”, la cual debe ceñirse al conocimiento. En este plano se destaca el trabajo deTales de Mileto, quien señala que la realidad objetivo puede consistir en un elemento físico o material o en uno inmaterial, como las Ideas de Platón.
Con posterioridad, serán los sofistas quienes motivarán un vuelco en esta filosofía, centrando la investigación filosófica hacia el ser humano y la sociedad, principalmente.
Es en este contexto cultural e ideológico que se desarrolla elquehacer de Sócrates, el cual es posible de advertir a través de la obra en referencia, que realiza su discípulo, Platón. Éste distingue de manera importante el interés de Sócrates por crear una sociedad mejor, a través de guiar a los jóvenes hacia el bien. De hecho, sería este punto la base de las acusaciones planteadas en su contra, como se explicitará a continuación.

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