Apologia Del Hiphop

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APOLOGÍA HIPHOP
LA GENEALOGÍA DEL HIP HOP COMO TRASNFORMACIÓN REVOLUCIONARIA 
 
 “El filósofo de la praxis no será tal si se queda en lo meramente expositivo, si no intenta la transformación del sentido común, si no inculca en las masas estenuevo filosofar que acompaña y sistematiza la acción revolucionaria. El filósofo se vuelca a la praxis para penetrar a las masas de inteligencia revolucionaria”. Gramsci
 Cuando LoveBug Starski, Keith Cowboy y DJ Hollywood en 1973 trataron de fulgurar una  fiesta al Ritmo de Disco Rap, adoptaban la palabra (Hip Hop) para aguijonear las fiestas, nadie creyó que después de varias décadas, esta palabradeshilvanada, animalista, efímeramente imperfecta, se fuera a convertir en una Nación, Cultura, Contracultura o cualquier adjetivo que denote una evolución desde las entrañas más recónditas de las urbes oprimidas de New York, hasta la nueva revolución juvenil urbana a nivel Universal. Al mismo tiempo, DJ KOOL HERC nunca se imaginó que su “recreación” artística fuera a ser en el siglo XXI la mayorexpresión reivindicativa y significativa de los espectros activos de las urbes a nivel mundial desde el espécimen artístico, inclusive, en 1970 Afrika Bambaataa quizá, bajo la sombra quimera trató de especular sobre el infinito legado de su universalidad Kultural y filosófica cuando determinó, después de acabar sus días con el Black Spades, que el Hip Hop como Kultura universal, fuera a determinarel ritmo de las conciencias jóvenes Afros e Hispanas del mundo.
La revolución artística se fue formando en los cimientos de las grandes reivindicaciones populares, en 1964 la concepción del espectro artístico se daba desde la comparación simbiótica y semántica de la extrapolación kultural universal. Haciendo apología a esta lógica se puede emprender un viaje antropológico urbano; haciendo elsímil de los Griots, y los Bjali en Áfrika, los primeros eran reconocidos más como una forma de entretenimiento, facultad otorgada por los principios universales del Hiphop desde 1973 cuando la universal Zulu Nation estipuló los criterios que fundamentaban el pensamiento y la praxis de los Hiphoppas. Los segundos pretendían desde su cualidad necesaria, transmitir la Kultura como legado, perohaciéndolo desde una fundamentación netamente revolucionaria, pretendiendo desde esta forma, inspirar siempre a la rebelión desde la tradición oral, para luego ser llevada a la praxis de la rebeldía, los Maestros contaban historias a los niños para que la tradición no se viera fragmentada por otra formas de concebir la lucha y, así Sucesivamente mantener la tradición Kultural, ya que es perpetuar laalegoría revolucionaria.
 Asimismo, podemos también nosotros desde la contextualización hacer el comparativo histórico. Las transpolaciónes Kulturales han estado ligadas una de otras desde los procesos artísticos y Kulturales, las formas ancestrales de lucha, de guerra y de reivindicación Social. Haciendo la analogía histórica y antropológicamente, observamos que desde la primera civilizaciónMesopotámica hasta las civilizaciones Andinas de Abya Yala (Amérika Antes de los Inquisidores) nuestras comunidades autóctonas estructuraban formas y procesos artísticos desde la música, la danza, la escritura y las manifestaciones sociales, cada que hacen y dan valor de sus institucionalidades prácticas y Kulturales.
En primera instancia, nos remontamos a Mesopotamia, allí, donde existían dos grandestradiciones simbólicas según Martin Babuer (las fogatas y las pirámides).
 Sólo nos encaminamos a tomar someramente las primeras. Las fogatas son representación simbólica y a la vez característica de varias formas de manifestación Kultural, estas representaban el Nomadismo, manifestación Representativa que dibujaban los nómadas por medio del fuego que Estos encendían en cada campamento al hacer...