Apología Final



ÉTICA A NICÓMACO LIBRO 1- “LA FELICIDAD”

SÍNTESIS:
Aristóteles desarrolla, en este primer libro, el planteamiento que explique el fin de las acciones humanas. Dicho fin es la verdadera felicidad y consiste en hacer las cosas conforme a recta razón.
Aristóteles inicia su obra con una reflexión esencial de la ética: el bien. Por ello, propone que cualquier arte, doctrina, acción o elecciónse conduce a un bien .Y delimita al bien como “aquello a lo cual todas las personas se enderezan”, asimismo, diferencia dos tipos de fines: las acciones y obras (fuera de las acciones).
Afirma que el fin de los hechos es el mismo bien; además, este fin pertenece a la disciplina y a la ciencia de la República (“la más propia y más principal de todas”).Por otra parte, “toda noticia y toda elección”se encamina a un bien, y, por más que todos aceptemos que la felicidad es el fin universal humano, surgirán opiniones variadas en función de las vivencias del ser humano.
Al indagar en el tema de felicidad existirá una imperfección inevitable por la presencia de tres tipos de vidas (el vulgo, la civil o política y la contemplativa).
Presenta la justificación de “felicidad” en función de los bienesdel cuerpo, del alma y exteriores .Así establece la relación intrínseca entre felicidad y actividad; y establece que el hombre consigue la más alta condición de felicidad si esta actividad está regida por la virtud.
A continuación, aclara que el bien es distinto en cada actividad y en cada arte. Y si existe solo un bien perfecto será el que buscamos; y si hay varios, el más perfecto será elindicado. Al referirse a un bien perfecto quiere indicar que se elige por sí mismo y nunca por otra cosa, así la felicidad es un bien perfecto porque la elegimos por ella misma y nunca por otra cosa ,a diferencia del placer ,inteligencia ,honor y toda virtud ,anhelados a causa de la felicidad .

Luego distingue entre los bienes del alma ,del cuerpo y los exteriores o bienes de fortuna ,para ver encuáles consiste la felicidad .Concluye que la virtud constituye la verdadera felicidad y que es lo más seguro en la vida humana. Al referirse a la “dificultad de si la felicidad puede adquirirse por el estudio o por la costumbre y uso, o por algún otro ejercicio, o por algún divino hado, o por fortuna”.Afirmando que es conforme a la razón creer que la felicidad es un don de Dios.

Se planteainterrogantes: ¿Hay que esperar a ver el fin de la vida del hombre para ver si se es feliz? ¿Después de la muerte se es feliz? ¿Felicidad no implica actividad? Para el muerto existen un bien y un mal como para el vivo en los avatares de sus descendientes. Sería absurdo si el muerto cambiara también con sus descendientes y fuera feliz o desgraciado; también lo es suponer que las cosas de los hijos ennada ni en ningún momento interesan a los padres.

Sócrates inicia su defensa pidiendo al jurado que no le juzgue por sus habilidades oratorias, sino por la verdad que estas convocan. A la vez, reconoce dos tipos de acusaciones: los viejos cargos de que es un criminal y convierte en buena una mala causa; y los más recientes cargos legales de corromper a los jóvenes y de creer en cosassobrenaturales de su propia invención, en vez de los dioses de la polis.

Los viejos cargos, ya habían sido planteados en la comedia de Aristófanes y Sócrates se dispone a refutarlos manifestando que "convertir en buena una mala causa" es una deformación creada por la retórica, contraria a su método: la ironía y la mayéutica.

Sócrates afirma que todas las acusaciones se deben a que supuestamente posee untipo de sabiduría. La primera prueba de ello fue cuando visitó el oráculo de Delfos en compañía de su amigo Querefón, y este último le pregunta a la Pythia (oráculo) si existe un hombre más sabio que Sócrates, y ella le responde que no existe ninguno. Así pues Sócrates partió en una "misión divina" para resolver la paradoja (que un hombre ignorante pudiera ser también la persona más sabia de...