Aportaciones De Socrates A La Educación

Fs 7 – Fs 8 – DOCUMENTO 14.
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN – SÍNTESIS.
1.

SÓCRATES, LA FILOSOFÍA COMO PROCESO EDUCATIVO.

1.1. Antecedentes: Los sofistas.
Sofista significa literalmente sabios y era el título que se daban a sí mismo un conjunto de pensadores que
florecen en la segunda mitad del s. V y que tienen en común 2 características:
Incluyen disciplinas humanísticas entre susenseñanzas (retórica, derecho, moral, política, ...), útiles para el
ejercicio del poder, puesto que sus enseñanzas estaban orientadas normalmente a hijos de comerciantes ricos.
Son los primeros profesionales de la enseñanza.
Nos encontramos ante 2 principios básicos en su filosofía:
Escepticismo (la verdad absoluta no existe) y relativismo (aunque la verdad exista, no podría ser conocida).
No validezdel lenguaje o la palabra para llegar a la verdad.
Entre las causas políticas y sociales que explican el surgimiento de los sofistas tenemos el surgimiento de
Comerciantes y mercaderes que pagan mucho dinero para preparar a sus hijos para el ejercicio del poder.
Esto significa que se desarrollan fundamentalmente como un movimiento relacionado con la educación de las
clases dirigentes.
Lacuestión económica jugaba un papel importante.
1.2. La postura de Sócrates.
Sócrates, de él no tenemos ningún libro pero lo conocemos a través de Platón, su discípulo en cuyos diálogos
es presentado su pensamiento.
Fundamenta su filosofía en la búsqueda de principios que guíen al hombre, fundando el intelectualismo moral,
que influirá en toda la filosofía occidental.
A pesar de surgir en laépoca de los Sofistas presenta unos planteamientos distintos precisamente a partir de la
cuestión educativa:
Ante todo, no cobraba por sus enseñanzas.
No le gustaba hacer largos discursos como los Sofistas.
En contraposición desarrolla como método pedagógico el del diálogo.
El mismo se caracteriza porque al dar la enseñanza se admiten cuestiones y observaciones.
Además tiene una perspectivatotalmente diferente de lo que es la verdad y, por lo mismo de lo que tiene que
ser la enseñanza.
No cree en el escepticismo ni en el relativismo, sino que persigue la búsqueda de la verdad, que se conoce
como intelectualismo moral.
Para hacer frente al relativismo -la palabra no tiene valor de verdad-, Sócrates afirma que la palabra o el
lenguaje no significa cosas concretas o determinadas, sinoque se refieren a un concepto universal, no a cosas
existentes.
Este concepto es muy importante, pues es la primera vez que aparece el concepto de lo universal.
Ahora bien, si los conceptos se quedan solamente en tales, no adquieren pleno sentido. De allí que al concepto
universal se tenga que unir la dimensión moral.
Afirma que el conocimiento constituye el fundamento de las virtudes.Porque sólo a través del conocimiento se
llegan a conocer los universales y sólo entonces, se puede llegar a desarrollar las tendencias adecuadas para
practicar las virtudes: solamente el que sabe es justo.
Como explicar entonces el hecho de que en ocasiones el ignorante actúe rectamente, con justicia, mientras que
el sabio no.
La respuesta la da explicando que existen 2 tipos de conocimiento:Existe un conocimiento meramente relacionado con la lógica que es el propio de los sofistas, es la gnosis.
Existe otro conocimiento que se fundamenta en las estructuras fundamentales del ser humano y que lleva a la
acción, es la poiesis, que es creativo y productivo. Aquí la verdad no se crea sino solamente se descubre.
Este segundo tipo de conocimiento no es meramente intelectual sino esexistencial. Eso explica que algunos
ignorantes posean la sabiduría del recto actuar.
No obstante, la meta de la educación tiene que ser el llegar al descubrimiento de la verdad.
Sócrates desarrolla para tal proceso el método mayéutico, que consiste en el arte “dar a luz la verdad”.
Todo el método educativo, por lo mismo, tiene que orientarse en esta dirección.
Sus principios fundamentales son:...