Aporte De Eugenio Maria De Hosto

 Se podría afirmar que el último intento de reforma educativa, gestado al interior de la sociedad dominicana, el Plan Decenal de Educación, particularmente en su fase diagnóstica, constituyó un espacio plural en que las contradicciones ideológicas, políticas y religiosas presentes en la vida social dominicana, se evidenciaron en la búsqueda de una comprensión y transformación de la educación. Estas contradicciones no son nuevas, en tanto ya se habían expresado antes de la Primera República mediante la contradicción  fe y ciencia, como resultado de las ideas gestadas en el seno de la Revolución Francesa, reflejando las concepciones del mundo que tuvieron como escenario los Siglos XVIII y XIX;  y que trajeron como consecuencia la irrupción de la Burguesía y su expresión social yeconómica: el Capitalismo. 


 La constitución de esta nueva clase surge a partir del enfrentamiento del modo social prevaleciente, el Feudalismo, que conllevó a la negación de su significación histórica, con todo lo que ello implicaba. Tómese en consideración que el Renacimiento colocó al ser humano como centro de la vida, desplazando al Dios de la sociedad PRE-renacentista. Con ello, el desarrollo delas ideas filosóficas sustentadas en una perspectiva empírico materialista, se constituyó en el soporte del pensamiento científico moderno, conocido hasta hoy.


 Esto supuso una nueva racionalidad, centrada  en la objetividad, la descripción de la realidad externa al sujeto y el control de la vida social y natural. Fue el escenario por excelencia para el desarrollo del paradigma científicodominante que hoy aún conocemos y que sigue marcando la vida científica contemporánea: el paradigma Hipotético-Deductivo. Este paradigma, producto de las ideas de Descartes y el desarrollo de la Filosofía Positivista de Augusto Comte, parte de tres supuestos fundamentales: a)      La ciencia es el único conocimiento verdadero: nada podía acceder a la verdad, si no era la ciencia.


b)      Elmétodo de la ciencia, la única vía válida de este conocimiento: Método experimental (cuantitativo, empírico).


c)      Y éste método está caracterizado por la descripción “científica” de los fenómenos, de ahí su negación de la hermenéutica y la subjetividad, como vía de conocimiento de las cosas.


 Esta concepción del conocimiento se sustentó sobre los siguientes principios:


 1)      Laobjetividad de la ciencia.


2)      La separación sujeto-objeto como condición indispensable del saber científico.


3)      La separación de la ciencia y la filosofía, como saberes independientes.


4)      La neutralidad del conocimiento científico.





Así mismo, con la irrupción del capitalismo, la sociedad moderna se prefiguraba como secular y autónoma del pensamientoreligioso. Por supuesto, en tales condiciones las corrientes ateas del pensamiento alcanzan su mayor expresión, particularmente en la Filosofía Dialéctica Materialista formulada por Federico Engels y Carlos Marx.


 La expresión de esta contradicción en la vida dominicana relativa al papel de la educación y la enseñanza de la religión en ella, quedó expresada en las diferentes cartas pastoralespresentadas  antes del siglo XVIII, las cuales sustentaron la postura de que “enseñar la buena nueva significaba administrar de hecho la educación”, lo que requería que el aula se convirtiera en un espacio y en un medio de predicación. Con la Ilustración también el país vivió ese intento de desvincular a la iglesia de la educación y a la religión de las aulas. Se concebía la religión como un hechoprivado y personal, delegado a la familia o a la propia comunidad religiosa, que no debía ni enseñarse ni practicarse en el aula.  Llegado al Siglo XIX se mantenía esta militancia anti-religiosa como una expresión de esa lucha paradigmática entre fe y ciencia;  y de cómo el Estado debía garantizar la libertad de todos los credos religiosos.  Todo esto se exacerbó con la dominación haitiana,...