Aporte Legal Y Social De La Reforma
Páginas: 14 (3283 palabras)
Publicado: 20 de septiembre de 2012
APORTE LEGAL Y SOCIAL DE LA REFORMA
Pablo Roberts (1851-1923) pintó un mural que tituló «La justicia levanta las naciones» (1905). Fue pintando en el edificio de la antigua Suprema Corte de Suiza en Lausana, por donde los jueces tenían que pasar cada vez que tenían que tratar algún caso, para que no olvidaran que la Biblia no sólo da las bases para la moral, sino para la ley.
¿Cómo podríanlos jueces juzgar? ¿Cómo podrían hacerlo para que el juicio no resultara arbitra-rio? Roberts pintó la escena de un juicio, donde se encontraban varios jueces separados por el símbolo de la justicia, sin vendas en los ojos y con su espada hacia abajo sobre la Biblia. La justicia aquí no es ciega y su espada no apunta hacia arriba, sino hacia abajo, es decir a la Biblia, la ley de Dios. Ilustra labase sobre lo que sería un gobierno. Pablo Roberts comprendió que la Biblia da toda la base para la ley.
Esa fue la base legal y sociológica para la ley en el norte de Europa, después de la Reforma. Mientras el énfasis de la Reforma, de que la Biblia era la única autoridad final, el ciudadano ordinario se libertó cada vez más del arbitrario poder gubernamental. Así, pues, Roberts pintó para losjueces en el edificio de la Suprema Corte de Lausana lo que Samuel Rutherford (1600-1661), un escocés, expuso por escrito en 1644. Proporcionó al pueblo una base para el efectivo control del poder político de su soberano.
Rutherford escribió: «Lex Rex», equivale: «La ley es el Rey». Permitió un concepto de libertad sin caos porque había una forma, había un gobierno de leyes más que de las decisionesarbitrarias de los hombres, porque la Biblia estaba allí como la autoridad final como base.
Los Estados Unidos
Influenció grandemente a la constitución de los Estados Unidos de Norteamérica la obra de Rutherford, aunque los norteamericanos modernos se hayan olvidado de él y de su influencia. Esta influencia provino por medio de dos pensadores:
- Juan Witherspoon (1723-1794), presidente dela Universidad de Princeton, miembro del Congreso y uno de los dignatarios de la declaración de la independencia, siguió la «Lex Rex» de Samuel Rutherford fielmente.
- Juan Locke (1632-1704), filósofo inglés que enfatizó los derechos inalienables, el gobierno por consenso, la separación de poderes y el derecho a la revolución. Locke no tuvo el fundamento cristiano de Samuel Rutherford, peropartió de él y lo secularizó.
La obra de Locke fue una contradicción porque rechazó el fundamento bíblico que Rutherford enfatizó. Su empirismo revelado en su libro: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), realmente no deja lugar para derechos naturales. Empirismo habla de experiencia y los sentidos. Los derechos naturales no pueden basarse en la naturaleza humana, ni en la experienciasollamen-te, ya que ello resultará ser inadecuado para otro tipo de experiencia. El secularizó el cristianismo.
Se puede decir, entonces, que no todos los hombres que sentaron las bases para las leyes de los Estados Unidos de Norteamérica eran cristianos individualmente, por ejemplo Thomás Jefe-son, George Washington, y otros más, sin embargo vivieron dentro del círculo de lo que el consenso cristiano traeconsigo. No eran cristianos individualmente, pero fomentaron descansar en la reforma a través de la tradición de la «Lex Rex». Basándose en la Biblia como la única autor-dad final, es posible para una sociedad y un gobierno conocer la forma y la libertad hasta donde dicha sociedad deje que la Biblia y su enseñanza lleguen a sus conclusiones naturales.
Existen dos tipos de cristianismo:
a)Uno regenerado por la obra de Cristo y
b) Uno que acepta la doctrina del cristianismo sin aceptar la regeneración.
La Reforma trajo dos consecuencias importantes:
- Por el arte
- Una base verdadera para dar forma y libertad en la sociedad y el gobierno.
Norte de Europa
La Reforma en la Europa del Norte dio también un fuerte ímpetu hacia el sistema de restricciones y contrapesos en...
Pablo Roberts (1851-1923) pintó un mural que tituló «La justicia levanta las naciones» (1905). Fue pintando en el edificio de la antigua Suprema Corte de Suiza en Lausana, por donde los jueces tenían que pasar cada vez que tenían que tratar algún caso, para que no olvidaran que la Biblia no sólo da las bases para la moral, sino para la ley.
¿Cómo podríanlos jueces juzgar? ¿Cómo podrían hacerlo para que el juicio no resultara arbitra-rio? Roberts pintó la escena de un juicio, donde se encontraban varios jueces separados por el símbolo de la justicia, sin vendas en los ojos y con su espada hacia abajo sobre la Biblia. La justicia aquí no es ciega y su espada no apunta hacia arriba, sino hacia abajo, es decir a la Biblia, la ley de Dios. Ilustra labase sobre lo que sería un gobierno. Pablo Roberts comprendió que la Biblia da toda la base para la ley.
Esa fue la base legal y sociológica para la ley en el norte de Europa, después de la Reforma. Mientras el énfasis de la Reforma, de que la Biblia era la única autoridad final, el ciudadano ordinario se libertó cada vez más del arbitrario poder gubernamental. Así, pues, Roberts pintó para losjueces en el edificio de la Suprema Corte de Lausana lo que Samuel Rutherford (1600-1661), un escocés, expuso por escrito en 1644. Proporcionó al pueblo una base para el efectivo control del poder político de su soberano.
Rutherford escribió: «Lex Rex», equivale: «La ley es el Rey». Permitió un concepto de libertad sin caos porque había una forma, había un gobierno de leyes más que de las decisionesarbitrarias de los hombres, porque la Biblia estaba allí como la autoridad final como base.
Los Estados Unidos
Influenció grandemente a la constitución de los Estados Unidos de Norteamérica la obra de Rutherford, aunque los norteamericanos modernos se hayan olvidado de él y de su influencia. Esta influencia provino por medio de dos pensadores:
- Juan Witherspoon (1723-1794), presidente dela Universidad de Princeton, miembro del Congreso y uno de los dignatarios de la declaración de la independencia, siguió la «Lex Rex» de Samuel Rutherford fielmente.
- Juan Locke (1632-1704), filósofo inglés que enfatizó los derechos inalienables, el gobierno por consenso, la separación de poderes y el derecho a la revolución. Locke no tuvo el fundamento cristiano de Samuel Rutherford, peropartió de él y lo secularizó.
La obra de Locke fue una contradicción porque rechazó el fundamento bíblico que Rutherford enfatizó. Su empirismo revelado en su libro: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), realmente no deja lugar para derechos naturales. Empirismo habla de experiencia y los sentidos. Los derechos naturales no pueden basarse en la naturaleza humana, ni en la experienciasollamen-te, ya que ello resultará ser inadecuado para otro tipo de experiencia. El secularizó el cristianismo.
Se puede decir, entonces, que no todos los hombres que sentaron las bases para las leyes de los Estados Unidos de Norteamérica eran cristianos individualmente, por ejemplo Thomás Jefe-son, George Washington, y otros más, sin embargo vivieron dentro del círculo de lo que el consenso cristiano traeconsigo. No eran cristianos individualmente, pero fomentaron descansar en la reforma a través de la tradición de la «Lex Rex». Basándose en la Biblia como la única autor-dad final, es posible para una sociedad y un gobierno conocer la forma y la libertad hasta donde dicha sociedad deje que la Biblia y su enseñanza lleguen a sus conclusiones naturales.
Existen dos tipos de cristianismo:
a)Uno regenerado por la obra de Cristo y
b) Uno que acepta la doctrina del cristianismo sin aceptar la regeneración.
La Reforma trajo dos consecuencias importantes:
- Por el arte
- Una base verdadera para dar forma y libertad en la sociedad y el gobierno.
Norte de Europa
La Reforma en la Europa del Norte dio también un fuerte ímpetu hacia el sistema de restricciones y contrapesos en...
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