Aportes al campo grupal

A continucion desarrollare los aportes que hacen Fourier, Durkheim, Sartre, Freud y Lewin al campo de lo grupal.

En los aportes de Charles Fourier encontramos los principios esenciales que fundamentan en primera instancia una ciencia de los grupos.
Este reformador social, planteaba que la organización social se encuentra fuera de la armonía universal del mundo debido a una educación moralerrónea, la cual obliga al hombre a reprimir sus pasiones; de no darse esto, se podría dar un equilibrio social. Él considera esto como un período transitorio que eventualmente culminaría en una civilización societaria.
Siguiendo este pensamiento, el hombre buscaría de manera natural la asociación con otros y las actividades que realicen en la sociedad, se basarían en tendencias personales. Es poresto que el autor considera que “El hombre es un ser social o, más exactamente un ser grupal” (Anzieu, Didier – Martin J).
También reconoce doce tendencias de las pasiones del hombre; las primeras cinco referidas a los sentidos, las cuales son individualistas y las restantes están relacionadas con su naturaleza social: cuatro se refieren a la necesidad de establecer lazos afectivos y sonafectadas por la ley de atracción. Las tendencias más importantes son la amistad y la ambición, siendo las menores el amor y la paternidad; estas cuatro son el origen de distintos grupos importantes a nivel social.
Finalmente, se distinguen tres tendencias que responden a “pasiones mecanizantes” que movilizan el funcionamiento de los grupos; éstos son: la emulación, la variación, es decir, la necesidadde cambiar los compañeros y el trabajo, y por último el esmero.
Fourier describe su comunidad ideal como una agrupación de 1620 personas, representadas por un individuo de cada sexo, dedicadas a trabajar en un territorio agrícola denominado falansterio. Es el precursor de la dinámica de los grupos en tanto que algunos de sus aportes describen la capacidad que tienen los mismos para formar nuevossubgrupos o partidos escalonados, de acuerdo a diferentes opiniones y gustos; y también de la metodología de una ciencia de los grupos, la cual propone la creación de grupos artificiales para su estudio con el fin de comprobar sus hipótesis. Estas ideas serían retomadas posteriormente por Kurt Lewin.
En el siglo XIX, Durkheim inicia lo que puede considerarse una teoría de grupo en la que no sedistingue a la sociedad global de los grupos reducidos. Categoriza a las sociedades en dos tipos en función de su estructura interna según exista una solidaridad mecánica o una solidaridad orgánica; la primera se caracteriza por la presencia de una conciencia colectiva en la que cada individuo puede aportar su fuerza de trabajo sin distinción de edad o sexo. La orgánica, en cambio, presenta unamarcada división del trabajo en la que cada miembro depende de los demás. El grupo social es entonces más que la suma de sus miembros (diría Sartre, que es una totalización en proceso).
Durkheim analiza las funciones psicológicas del grupo:
• Función de integración: el individuo se presenta más vulnerable cuando no pertenece a una comunidad, por lo que se expone más al suicidio.
• Función deregulación: evita que las relaciones entre individuos se vean afectadas por un exceso de desconfianza y hostilidad.
• Función idolátrica: existe una tendencia por parte del grupo a divinizar la cohesión y el código de valores que lo mantiene unidos.
Sartre, autor francés, escribe en 1960 el Tomo I de la Crítica de la razón dialéctica en la que explora al hombre frente al grupo y la historiacolectiva, en la que reflexiona si es posible impedir que una revolución culmine en un fenómeno como el Stalinismo. Para Sartre, “el grupo no es un hecho estático sino un todo dinámico en movimiento” (Didier Anzieu, Martin J), oponiéndose a las concepciones organicistas (el grupo como organismo vivo) y cibernética (máquina de servo mecanismo).
Las relaciones humanas surgen como una forma de lucha...