Aportes Al Desarrollo Del Pensamiento Social: Virginia Gutierrez De Pineda

Una nación: el contexto

Los inicios del siglo XX en Colombia estuvieron signados por la Guerra de los Mil días y por la pérdida del Canal de Panamá a manos de los estadounidenses; por tanto, el panorama del país era en general desolador. La educación fue una de sus víctimas principales, el analfabetismo cubría a la mayoría dela población. La Ley 39 de 1903 determinó la preeminencia de lareligión católica sobre la enseñanza estatal. La religión y la moral se constituyeron en los únicos soportes de la unidad nacional a los ojos de los conservadores de la época. El nacionalismo primigenio se fundamentó en los símbolos patrios y su inculcación. La ley buscó preparar a los jóvenes para el ejercicio ciudadano, el trabajo en la industria, la agricultura y el comercio. Además, se establecióuna división jerárquica entre la educación que se impartiría en las ciudades y la orientada a la población campesina, y la educación para las mujeres era una extensión de su labor doméstica.

Para los años veinte se abrió nuevamente la polémica entre los intelectuales de la época de ambos partidos, algunos de los cuales estaban alejados de la idea de una pedagogía católica. Sin embargo, fueronlos liberales quienes se preocuparon por la educación y llevaron a cabo en la práctica estrategias de recuperación del poder por medio de la fundación de institutos de enseñanza
1989: 71-83).

Desde el siglo XIX, las tesis denominadas por Jaime Urueña “racialistas”, por parte de políticos e intelectuales tiñeron la perspectiva de conformación de la nación en Colombia, entre ellos: José MaríaSamper, Sergio Arboleda, además de las de Laureano Gómez; el primero convencido de que la mezcla racial entre razas superiores e inferiores llevaría a la igualdad social y que los problemas del país y de Hispanoamérica tenían un carácter político más que de cualquier otra índole. La unidad no sería la plena uniformidad sino la “armonía en la diversidad”. Samper atribuía el caos político neogranadino—según Urueña— al desacuerdo entre la composición racial del país y las instituciones políticas que buscaban gobernar a todos por igual; por tanto, el núcleo de la unidad nacional debía descansar en un orden político, instituciones comunes democrático-federales (Ureña, 1994: 1-15). La interpretación de la historia colombiana y de su tendencia a la anarquía por parte de Sergio Arboleda, también sefundamentó en la raza, en su heterogeneidad y desigualdad como causa de ese caos social y político; los conflictos eran el resultado de aspiraciones sociales frustradas de las razas con menor poder. Es decir, tanto Samper como Arboleda, de acuerdo con las condiciones objetivas de la época, no podían atribuir la inexplicable propensión a la inestabilidad social y política a la existencia declases, pues ellas realmente no se habían configurado, sino a lo que era mucho más evidente: a las diferencias sustancialitas del color de la piel que eran a su vez manifestación de culturas distintas. Arboleda reconoce la necesidad de estudiar esta composición del pueblo colombiano para dar respuesta a una pregunta básica: ¿qué tipo de orden político es adecuado a un país tan heterogéneoetnoracialmente para controlar los posibles conflictos; qué régimen político, qué principio de unidad nacional? (Ureña, 1994: 13). Según Arboleda, ese elemento debía ser de orden social, no político y lo encontró en la religión, la fe y la moral religiosas. Por tanto, mientras para Samper la esfera de lo religioso debía permanecer en lo privado y estar separada de lo político, para Arboleda toda la nacióndebía estar sujeta a una ley moral y religiosa. Estas tesis continuarían hasta mediados del siglo XX y tendrían su seguidor en Laureano Gómez. Ellas inevitablemente no sólo tendrían que ver con la imposición de un cierto tipo de Estado, sino con la de un cierto tipo de educación correspondiente con tal régimen político.

En la siguiente década estaba claro que el partido conservador lograba su...