Aportes De René Descartes

APORTES DE RENE DESCARTES EN LA PSICOLOGÍA, EN LA PSICOLOGÍA, FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN
Por Cossette Núnez
La filosófica de Descartes se llevó a cabo en el siglo XVII pero que influyó fuertemente hasta el siglo XIX, de hecho fue considerado el primer hombre moderno por su pensamiento. Consideraba el interaccionamismo, el vínculo entre el cuerpo y la mente y que entre estos dos estaba algo mássublime que es semi material y espiritual y esa es la glándula pineal.
Al respecto se dice que es la glándula responsable del desarrollo, es una glándula que segrega melatonina, que es sensible a la luz, y que regula los estados de vigilia y de sueño, se encarga de la retina y la refracción de la luz, de ahí su relación con la clarividencia, (capacidad para ver mas allá de las percepciones, y deprever hechos futuros).
Descartes va mas allá de las limitaciones de los 5 sentidos del ser humano, él iba más allá, no se guiaba por las percepciones, incluso su filosofía se basa en la duda, y al dudar quedaba de manifiesto que estaba pensando por ende, si piensa es que está existiendo, de ahí su famosa frase “pienso, luego existo”.
Y es que dejarse guiar sólo por los sentidos no da ningunabase para fundamentar una teoría, Descartes basó su filosofía en que la única certeza que tenemos es la propia existencia, del mundo y de Dios, y que para conocer a todo lo demás debemos conocernos a sí mismos.
Descartes, en su discurso del método, se inclinó hacia el perfeccionamiento humano, al aceptar la capacidad de discernimiento ya que todos podemos tener
“la facultad de juzgar bien yde distinguir lo verdadero de lo falso, que es propiamente lo que llamamos “buen sentido” o “razón”, es por naturaleza igual en todos los hombres; por lo tanto, la diversidad de nuestras opiniones no procede de que unos sean más racionales que otros, sino tan sólo de que dirigimos nuestros pensamientos por caminos distintos, y no consideramos las mismas cosas. No basta ciertamente, tener un buenentendimiento: lo principal es aplicarlo bien”.

En cambio, el método cartesiano se preocupa por evitar el error de una manera diferente en que seamos críticos de nosotros mismos y no sólo de lo que aconteció, sino que utiliza la duda metódica, no en el sentido escéptico sistemático, pero de una manera más ordenada. Descartes también toma en cuenta “la potencialidad y la intencionalidad en losrecuerdos posibles (realizables por mi actividad) que influyen en la toma de decisiones en las posibilidades del “yo puedo”, “yo lo hago” o bien”yo puedo otra cosa que la que hago”; sin prejuicio, por lo demás, de las trabas siempre posibles a ésta como a toda libertad” (Hesserl Edmund, 2005: P. 88).
Se dice que también hay error en el racionalismo cuando no toma en consideración a los seres, a laafectividad, a la subjetividad, cosa que no excluía Descartes al afirmar que esos son procesos mentales conscientes porque “es, al menos, enteramente cierto que me parece que veo luz, que oigo ruidos y que siento calor. Esto no puede ser falso; eso es, propiamente hablando, lo que en mí se llama sentir; y tomando en esa acepción, no es otra cosa que pensar”.
También Descartes se refiere a unaidea del “genio maligno” en el que la de la voz la considera algo un poco más que descabellada, pero no por eso menos genial, en la que se supone que la creación de este mundo se debe a un genio igualmente loco que genial que pudo haber creado este universo y que lo que vivimos se predispone al error. No tenemos evidencia de que eso haya pasado pero tampoco de que no pasó, así pues se llega a dudarde manera extrema.
Nuevamente la información de los sentidos no es confiable, aunque admite el uso de los cinco sentidos, la información que ellos nos dan Descartes las pasa por el proceso de análisis en sus múltiples meditaciones por medio de la duda metódica, y la convierte en hiperbólica. De hecho, el creía que si los sentidos ya nos han engañado una vez, no podeos descartar que no lo vayan...