Aportes En La Construcci N De La Investigaci N Cualitativa

Aportes en la construcción de la investigación cualitativa
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 “El hombre es lo único entre todas las cosas existentes (…) que experimenta la maravilla de todas las maravillas: que el ser existe (das Seindes ist) (Heidegger, 1951:42)”
   
Martin Heidegger (1889-1976) fue un filósofo alemán, Estudió teología católica, ciencias naturales y filosofía en la Universidad deFriburgo de Brisgovia, donde fue discípulo de Heinrich Rickert, uno de los máximos exponentes del neokatismo de la Escuela de Baden y luego asistente de Edmund Husserl, el fundador de la fenomenología.
Para Cifuentes (2011, pág. 14-15), las concepciones sobre la realidad, el conocimiento, la intencionalidad de conocer, las formas de conocer, son esenciales al asumir la investigación. La discusiónsobre investigación cualitativa y cuantitativa involucra temas filosóficos y epistemológicos.
En orden de abordar mi incursión en temas filosóficos desde la conceptualización del conocimiento, me permito plasmar algunos aspectos claves, con la finalidad de dar incipiente forma a un andamiaje muy superficial, ligero, en construcción, en torno a lo teórico, que respete de alguna manera, laintencionalidad del presente resumen: el estudio inicial de la obra de Heidegger, en tanto, sus aportes a la investigación cualitativa.
La Ontología es un término que proviene del griego, cuya transliteración deriva en “estudio del que es”; el mismo se remonta a Aristóteles, pero que actualmente sirve para designar, sin equívoco alguno, la metafísica substancialista que tiene por objeto aprehender, bajolas apariencias, a las cosas en sí, por oposición a la metafísica en sentido crítico; es decir, el conjunto de conocimientos que pueden ser establecidos a priori en cada orden del conocimiento.
Platón, Spinoza, Hegel, Heidegger, han desarrollado el problema ontológico que fue, primero (para Platón), el de la luz que nos descubre los objetos del mundo;  luego (para Spinoza), el de Dios; después (paraHegel), el de la Historia y, ahora (para Heidegger), el de la existencia que se cumple en todo ser humano. La ontología, que es la investigación de lo absoluto, es, evidentemente, el último fin de toda la filosofía.
Por su parte, la Epistemología, se translitera de su raíz griega como el “estudio del conocimiento”. Es esencialmente el estudio crítico de los principios, de las hipótesis y de losresultados de las diversas ciencias, destinado a determinar su origen lógico (no psicológico), su valor y su contenido objetivo. La epistemología trata de los problemas planteados por la ciencia (no es una síntesis o anticipación conjetural de las leyes científicas).
Para Zichi, M, citada por Morse (2003), Husserl y Heidegger buscaban, a través de la fenomenología, redefinir y centrar la misión dela filosofía. Mientras que Husserl planteaba que el centro principal de la filosofía era epistemológico, para Heidegger era ontológico.
La Fenomenología, entendida como el estudio del manifestar, según su composición en el griego, se considera como la ciencia o teoría de los fenómenos. Según Híjar (2010, pág. 94), Husserl plantea la fenomenología como el método por el cual el espíritu, mediantereducciones sucesivas, se halla frente a la conciencia pura (considerada independiente de todo dato empírico) o del yo trascendental (condición de toda experiencia posible) y determina las estructuras esenciales de todo lo que es posible conocer. Mientras que para Heidegger, la considera como descripción del medio concreto en el que está inmerso el sujeto pensante. Por lo anterior, a Heidegger se leconsidera el jefe del existencialismo alemán. La existencia, dice él, es un modo de ser, propio del hombre.
La fenomenología ontológica
Al reunir los pensamientos fenomenológicos, ontológicos y hermenéuticos (interpretativos), Heidegger definió la filosofía como la ontología fenomenológica universal basada en la hermenéutica del ser humano (Spiegelberg, 1982). Esta fenomenología ontológica...