APPADURAImodernidad



Texto: La modernidad desbordada

Autor: Arjun Appadurai

Curso: Modernidad y Post-modernidad

Profesor: César Espinoza Claudio

Nombre: Silvana Salazar Gutiérrez

Código: 12150223

Ciclo: VII

RESUMEN

La modernidad significa un conjunto de teorías que quieren abarcar aplicabilidad universal. A lo largo del texto se desarrolla un debate en torno a la relación entre la modernización como unhecho observable y la modernización como teoría. 
Appadurai, en su forma de ver el mundo y en su crecimiento como persona tiene 4 características que lo marcan: es hindú, crece con una herencia inglesa, añora a los EE.UU. y lo conoce por representaciones. Estas se forman gracias a la masificación de los medios: el cine, Humpfery Bogart, la revista Time, las novelas de Arthur Robbins, etc.
En El ahoraglobal, se señala que todas las grandes fuerzas sociales tienen sus precursores y raíces en el pasado. Son estas genealogías las que frustraron las aspiraciones de los modernizadores. El mundo en el que vivimos hoy supone un quiebre general el pasado. Reflexiona acerca del fenómeno de globalización, donde el trabajo el trabajo de la imaginación se ha vuelto central. Hay una centralidad de losmedios de comunicación que construyen una imagen del mundo y están en ruptura con la sociedad tradicional. En cuanto a la migración, dice que este fenómeno genera inestabilidad por medio de las audiencias migratorias o espectadores desterritorializados.
En El trabajo de la imaginación, nos dice que gracias a los aportes tecnológicos la imaginación significó un hecho social y colectivo. La imaginaciónjuega un papel importante en este mundo, y surgen tres distinciones. Primero, se desprendió del trabajo propio del arte o del mito y pasó a formar parte del trabajo mental cotidiano de la gente común y corriente. Segundo, distinción entre fantasía e imaginación: la primera connota la noción del pensamiento separado de los proyectos y los actos, y se asocia con lo privado e individual; laimaginación, en cambio, es un escenario para la acción colectiva y no solo para el escape. Y tercero, distinción entre el sentido individual y el sentido colectivo de la imaginación: los medios de comunicación de masas hacen posible que un grupo empiece a sentir e imaginar cosas en forma conjunta como grupo.
 En La mirada antropológica, Appadurai indica que la globalización no es un proceso dehomogenización cultural, desde el punto de vista antropológico, “ya que las diferentes sociedades se apropian de manera distinta de los materiales de la modernidad”. Prefiere no relacionar el concepto o la idea de cultura con algo en específico (pueblo, etnia, etc.), sino como una forma de diferencias más que identificar. Plantea la cultura como una dimensión sistemática del discurso humano que utiliza lasdiferencias para crear diversas concepciones de la identidad de grupo. Estas evolucionan a través de los procesos históricos (migraciones, procesos económicos, etc.). A partir de su idea de cultura, plantea el concepto de culturalismo (política de afirmación y de diferenciación que llevan a cabo distintos grupos; es la forma en que estas tienden a adoptar, en la era de los medios masivos decomunicación, las migraciones masivas y la globalización). 
En Como se estudian las regiones del mundo, habla de la forma en que los Estados Unidos ven al resto de las culturas y de la imagen del mundo que este elabora. Dice el autor, que la globalización no implica, necesariamente, homogeneización o americanización. En cuanto a los estudios de las regiones del mundo, denotan a la globalización como unproceso histórico y disparejo, generador de localidades.
En Las ciencias sociales después del patriotismo, según la visión del autor, el tiempo de los Estado-Nación como forma política moderna compleja está acabando. A pesar de que cada Estado-nación es particular, comparten el hecho de que solo tienen sentido como partes de un sistema, el cual es débil para lidiar con el fenómeno interconectado...