Aprendices y maestros

Aprendices y maestros. (Pozo)
Teorías del aprendizaje: de la asociación a la construcción

¿Qué es aprendizaje?
El aprendizaje es tomado como mecanismo adaptativo, es decir, como la posibilidad de modificar o moldear pautas de conducta ante los cambios que se producen en el ambiente. Aprender es una propiedad adaptativa inherente a las operaciones, no a los sistemas mecánicos. La funciónfundamental del aprendizaje humano es interiorizar o incorporar la cultura para así formar parte de ella. Nos hacemos personas a medida que personalizamos la cultura. No sólo cambia culturalmente lo que se aprende sino la forma en que se aprende.
Son 3 los enfoques sobre el origen del conocimiento, aunque sólo los dos últimos han dado lugar a teorías psicológicas del aprendizaje:

Racionalismo:la irrelevancia del aprendizaje

Es la primera teoría de la cual tenemos noticias. Platón (Siglo IV a.C) escribe La República en la que expone el mito de la caverna en la cual encadenados como estamos a nuestros sentidos sólo podemos ver las sombras de los objetos proyectados en las paredes de la caverna porque nuestras ideas nos impiden ver directamente los objetos, o sea las ideas puras quetodos llevamos dentro desde nuestro nacimiento y que construyen el origen de todo conocimiento. El conocimiento es siempre sombra, el reflejo de unas ideas innatas que constituyen nuestra racionalidad humana. De esta forma en el racionalismo de Platón el aprendizaje tiene una función muy limitada; en realidad no aprendemos nada nuevo, lo único que podemos haces es reflexionar, usar la razón paradescubrir esos conocimientos innatos que yacen dentro de nosotros sin saberlo.

En el sentido literal el racionalismo platónico niega relevancia al aprendizaje. Las posiciones racionalistas contemporáneas en psicología (Fodor) insisten en la irrelevancia del aprendizaje como proceso psicológico. Fodor dice que no sólo no existe ninguna teoría del aprendizaje sino que, en cierto sentido, nopodría existir ninguna teoría del aprendizaje, en el sentido de generar conocimientos realmente nuevos ya que todo saber nuevo está preformado. Este argumento se ve refutado por la experiencia que continuamente surgen conocimientos nuevos.

Empirismo: aprendizaje por asociación

En el extremo opuesto al racionalismo, Aristóteles (discípulo de Platón) es el que inicia la tradición empirista. Paraél, el origen del conocimiento estaba en la experiencia sensorial que nos permite formar ideas a partir de la asociación entre las imágenes por proporcionadas por los sentidos. A diferencia de Platón, Aristóteles creía que al nacer somos una tabula rasa, una tablilla de cera (como las que usaban los sumerios), aún sin imprimir. Es nuestra experiencia la que va creando impresiones sobre la tablillaque al unirse acaban dando lugar a las ideas, que constituyen el verdadero conocimiento.
¿Cuáles son los procesos mediante los cuales adquirimos el conocimiento?
Aprendemos mediante leyes:
Ley de contigüidad (lo que sucede junto tiende a producir una huella común. Ej.: escucho un trueno, voy a tener como huella el hecho de que va a llover;
Ley de similitud (lo semejante tiende a asociarse);Ley de contraste (lo diferente también se asocia) Ej.: en el test de Jung, frente a la palabra “blanco”, se responde “nieve”.

Con el tiempo estas teorías del aprendizaje se han reformulado pero la concepción del aprendizaje por asociación se mantiene hasta nuestros días. La teoría del aprendizaje que se desprende del conductismo puede entenderse como un asociacionismo conductual; en él lo que seasocian son estímulos y respuestas. Aquí hay dos principios que constituyen en núcleo de la teoría del aprendizaje:
Principio de correspondencia: todo lo que hacemos y conocemos es un fiel reflejo de la estructura del ambiente. Se corresponde fielmente con la realidad, con lo cual aprender es una teoría de la copia. La instrucción se basará en presentar de la mejor manera posible la realidad...