aprendizaje liberador

HACIA UNA PEDAGOGIA LIBERADORA

Por Julio Parra

1. UN PROYECTO ALTERNATIVO

Desde hace años se viene hablando de un proyecto de pedagógico alternativo o
sencillamente de una pedagogía alternativa, entendiendo lo alterno en sentido
progresista; sin embargo, en no pocos casos, se ha continuado con prácticas
bastante tradicionalistas, las cuales no acercan a la formación de un hombre nuevosino que reproducen lo que el régimen existente quiere.
Para quienes pretenden realmente una nueva opción, una excelente posibilidad se
encuentra la pedagogía liberadora, la cual ha tenido valiosos exponentes en América
Latina y en todas partes del orbe. La esencia de esas grandes contribuciones debe
ser recogida y llevada a la práctica, pues un proyecto pedagógico liberador, debe
rescataral máximo los aportes de las diversas regiones del mundo, desde luego sin
descuidar los autóctonos, ni su propia historia.
En este sentido, América Latina, desde el legendario Simón Rodríguez hasta
nuestros días, ha hecho notables contribuciones. Entre esos grandes aportes resalta
el de Paulo Freire. Es tal la magnitud del trabajo freiriano, que ningún proyecto de
educación crítica oliberadora serio, lo puede dejar de lado.
En la segunda mitad del siglo XX, América Latina, produjo para el mundo, sobre todo
para el progresista, dos grandes corrientes: la teología de la liberación y la educación
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liberadora; ambas contribuciones son formidables y ambas son desestabilizantes
para regímenes de dominación.
Antes de abordar algunos de los principales fundamentos de la pedagogíaliberadora, hablemos de Paulo Freire, quien desde sus primeras obras, muestra
claramente una orientación humanista y progresista, orientación que siempre estuvo
presente en sus escritos, en sus intervenciones orales y en su práctica pedagógica
de aproximadamente 50 años.
Paulo Freire vio y sintió la opresión, por lo que no le queda difícil situarse en ella para
reflexionar sobre cómosuperarla, para encontrar la manera de avanzar hacia su
supresión desde la labor educativa. Las condiciones de carencias y opresión de la
época, de cierta manera, facilitan su análisis pedagógico y su formulación liberadora.
No sobra resaltar su gran formación, no sólo pedagógica sino también filosófica,
política, sociológica y en otras ciencias sociales y, además, el haber tenido que
emigrar delBrasil natal, facilitó su contacto con las corrientes de vanguardia en los
cinco continentes; es decir, Freire no sólo se nutre de la realidad de su país de
origen sino de muchas otras realidades y de muy diversos aportes teóricos, tanto de
América como del resto del mundo.
Los 16 largos años de exilio fueron un gran posibilitador para su formación, pues
gracias a ello es que puede entrar encontacto directo con realidades y teorías del
resto del continente americano, del europeo, del africano, del asiático e incluso del
oceánico. ¡Qué paradoja! Esos años de forzosa emigración se trocan en valioso
facilitador para la pedagogía liberadora.
En síntesis, cualquier acercamiento, por mínimo que sea, a la obra de Paulo Freire,
nos evidencia que es imprescindible tenerlo en cuenta paracualquier proyecto
pedagógico alternativo, para cualquier proyecto pedagógico de avanzada y, al mismo

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tiempo, nos muestra que la pedagogía liberadora exige romper completamente con
la tradicional.

2. LOS FUNDAMENTOS

Continuemos ahora sí con algunos de los baluartes de la concepción freiriana. De
Paulo Freire suele conocerse la alfabetización y nadie se atreve a negar su
importanciaen ella, sobre todo de adultos, sin embargo el aporte de Freire va mucho
más allá de enseñar a leer la palabra, pues en Freire se entiende la alfabetización de
una forma mucho más trascendente e integral.
Freire es sin duda una autoridad mundial, reconocida prácticamente por todos, en
materia de alfabetización. Suele recordarse, por ejemplo, la exitosa alfabetización de
más de 300 adultos...