Aprenentatge Plató

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En el Crátilo, Platón considera si la pregunta de nombrar las cosas está determinada por convenciones o por la naturaleza. Él criticaba los convencionalismos porque lo dirigían a extrañas consecuencias, ya que ninguna cosa puede ser nombrada convencionalmente por ningún nombre. Así que el convencionalismo no debe tomarse en cuenta para la correcta o incorrecta aplicación de los nombres.Platón afirmaba que era una natural propiedad de los nombres. Para hacer eso, apuntaba que las palabras compuestas y las frases tienen un rango de propiedad. Por ejemplo, es obviamente erróneo decir que el término “casa del lago” esta bien, cuando se refiere a decir un gato, porque los gatos no tienen nada que hacer en una casa o en botes. También mencionaba que los nombres primitivos (o morfemas)tienen una natural propiedad, porque cada fonema representa ideas básicas o sentimientos. Por ejemplo el sonido de la letra L, para Platón representa la idea de suavidad. Sin embargo, al final de Crátilo tiene que admitir que las convenciones sociales estaban involucradas y que había defectos en la idea de que los fonemas tenían significado individual.



El debate filosófico más antiguo sobrela lengua que se ha conservado es el diálogo de Platón (c. 427-347 a. de C.) titulado Cratilo. Se trata de una discusión acerca de los orígenes del lenguaje y la naturaleza del significado, en la que Hermégenes sostiene la opinión de que las palabras son convencionales y su relación con las cosas es arbitraria, mientras que Cratilo defiende que “hay un nombre correcto de modo natural para cadauna de las cosas: un nombre no es simplemente el que varias personas acuerdan para llamar a una cosa”.



Es comúnmente aceptado que el primer intento de realizar un análisis
amplio y sistemático acerca del lenguaje es el Crátilo de Platón; de hecho,
varios intentos de realizar una historia de la filosofía del lenguaje comienzan
unívocamente con las doctrinas de esta obra.1 No desconocemosaquí su
importancia por plantear explícitamente los problemas del lenguaje, pero
queremos traer a consideración varios autores donde se encuentran los antecedentes
que permiten hacer tales tipos de preguntas por el lenguaje. Es
reconocido, inclusive, que Platón responde en el Crátilo a varias posturas
filosóficas de su tiempo representadas en los dos personajes de su diálogo;
Crátilo, comodiscípulo de Heráclito, hace el papel del naturalista; mientras
que Hermógenes representa la tesis convencionalista de los sofistas. 2
Esta relación de los personajes del dialogo platónico con pensadores
anteriores, además de ser una sugerencia obvia en su lectura, es además
una aseveración que hace Proclo, el neopitagórico del siglo V E.C., en
su comentario al Crátilo. Allí vincula la visiónnaturalista de Crátilo con
Pitágoras y seguida posteriormente por Epicuro; mientras que la visión convencionalista,
la vincula con Demócrito y posteriormente con Aristóteles.
Es además, el mejor testimonio que se tiene actualmente sobre las posturas
de Pitágoras y Demócrito acerca de esta cuestión.
En otros autores presocráticos el asunto no es tan explícito, ni en los
fragmentos directo, nien testimonios, pero es evidente que ciertas posturas
sobre esas cuestiones se pueden derivar de las filosofías de Parménides y de
sus seguidores Empédocles y Anaxágoras. Analicemos a continuación las
1 Cf. Lledó E. Filosofía y Lenguaje. Barcelona. Ariel. 1995. p. 10.
2 Cf. Proclo. In Platonis Cratylum commentaria. 10. 13-19.
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El lenguaje en el pensamiento griego
dos posturas opuestasacerca del origen del lenguaje y vinculemos a ellas
los argumentos que se dan en uno y otro bando.



1.2.1 Platón
Ahora bien, El Crátilo de Platón asume como trama el conflicto entre
estas dos posturas (naturalismo vs. convencionalismo) en sus formas más
extremas y contradictorias. Lo interesante es que brinda argumentos válidos
para cada una de ellas, por lo cual, cae en una paradoja...