apriori

I
-Locke, en sus ensayos sobre el entendimiento humano, asigna como fuentes de unos juicios la identidad o contradicción, y de otros, la existencia de representaciones en un sujeto.
-Kant: un juicio es analítico si su predicado está ya contenido en el concepto del sujeto.
-La diferencia entre los juicios analíticos y sintéticos aparece como una diferencia vacilante e indeterminada.
-Un mismojuicio puede ser considerado, ya como analítico, ya como sintético.
-La crítica kantiana distingue los conceptos puros del entendimiento.
-Un concepto, una vez formado, es algo persistente e invariable.
-Lo que varía no es el concepto sino el conocimiento.
-Newton dice que la pesantez es una cualidad general de la materia, pero no una propiedad esencial de ella.
-La pesantez es una cualidadaccidental de los cuerpos que tiene su causa especial.
-Para Kant el principio de todos los juicios analíticos es el principio de contradicción.
-El principio de contradicción no puede considerarse como el principio común a todos los juicios analíticos, porque de él no pueden deducirse más que juicios negativos.

II
-La psicología comprueba que para la producción de la percepción exterior deben existirotros estados psíquicos.
-Según Kant el principio de la distinción entre su pensamiento y el de sus predecesores consiste precisamente en que éstos habían admitido que los juicios a priori son analíticos y que todos los juicios sintéticos son empíricos.
-Kant: en relación a la razón teórica, la facultad de un conocimiento racional a priori podría con mucha facilidad ser probada con ejemplos de lasciencias.
- Toda la razón pura no contiene, en su mero uso especulativo, un solo juicio propiamente sintético de conceptos.
-Las cuatro categorías fundamentales: cantidad, cualidad, relación y modalidad.
-La atracción especial que posee el cuadro de las categorías, depende de su propia perfección y de la aspiración de su autor a constituir con él un esquema general de la inteligencia.
-Para Kantlas categorías de Aristóteles en sí mismas no tiene utilidad alguna.
-La unidad sintética de la conciencia es una condición de todos los conocimientos.
-Todos los juicios son funciones de la unidad de nuestras representaciones, para el conocimiento del objeto, en vez de una representación inmediata, es empleada otra más alta que comprende en si esa y otras varias.
III
-Kant: la metafísica es elsistema de los juicios sintéticos a priori de conceptos puros.
-El tema propio de toda ciencia, sea matemática o empírica, no es otro que fundamentación de sus juicios.
-Tan pronto como un juicio matemático o empírico es dado tenemos conciencia inmediata de su contenido.
-Los juicios metafísicos han de ser sintéticos.
-La aprioridad o aposteridad de un juicio depende de que tenga o no su fundamentoen la experiencia.
-Nelson: la teoría del conocimiento es la ciencia que tiene por objeto la investigación de la validez del conocimiento.

IV
-Zimmermann: Si los juicios matemáticos no son sintéticos, cae por el suelo toda la crítica de la razón pura.
-Si se puede demostrar que estamos en posesión de un solo conocimiento general y necesario, obtenemos la evidencia de una fuente de conocimientos nosensibles y con ella la existencia de una razón pura.
-La necesidad y la generalidad de un juicio no son hechos comprobables empíricamente.
-Lo que se puede establecer por medio de la observación interna es la pretensión de un juicio a la necesidad y generalidad.
-Intuición pura: es una condición formal de todos los conocimientos sensibles.
-En la metodología trascendental los juicios sintéticosa priori son legítimos en Matemáticas e ilegítimos en Metafísica.
-La matemática proporciona el ejemplo más brillante de una razón pura que logra desenvolverse en si misma sin el auxilio de la experiencia.
-La matemática es el conocimiento racional por construcción de conceptos.
-La matemática tiene axiomas, es decir, principios sintéticos a priori.
-Solo la matemática tiene definiciones,...