Aprioris para una psicologia de la cultura

Athenea Digital
Universidad Autónoma de Barcelona
lupicinio.iniguez@uab.es, atheneadigital@uab.es

ISSN (Versión impresa): 1578-8946
ESPAÑA

2005
Pablo Fernández Christlieb
APRIORIS PARA UNA PSICOLOGÍA DE LA CULTURA
Athenea Digital, primavera, número 007
Universidad Autónoma de Barcelona
Barcelona, España
pp. 1-15

Red de Revistas Científicas de América Látina y el Caribe, España yPortugal
Universidad Autónoma del Estado de México

Athenea Digital - num. 7: 1-15 (primavera 2005)

ISSN: 1578-8946

Aprioris para una Psicología de la cultura
A priori for a Psychology of the culture
Pablo Fernández Christlieb
Universidad Nacional Autónoma de México
pablof@servidor.unam.mx

Resumen

Abstract

En este texto se intenta argumentar que el
pensamiento, en especialel pensamiento cotidiano o
social, se sustenta en un pensamiento más bien mítico,
que no es verdadero por estar verificado, sino por ser
creído, y que es en éste en el cual radica la cultura.
Concretamente, la idea de espacio, de la que se
derivan las ideas de profundidad, de conciencia, y del
pensamiento mismo, resulta ser un pensamiento
colectivo, mítico y fundamental, que no puede sercomprendido con los instrumentos de una racionalidad
científica proveniente de las ciencias naturales.

It is argued that thinking, specially everyday and social
thinking, is based on a sort of mythical thought, that
which is not true because it is verified, but because we
believe in. Culture belongs to it. Namely, the idea of
space, and its derived ideas of deepness,
profoundness,consciousness, knowledge and the very
thinking itself, is basically a collective and mythical
thought which can not be understood by means of
scientific rationality coming out of natural sciences.

Palabras clave: Pensamiento; Cultura; Espacio

Keywords: Thinking; Culture; Space

Introducción
La cultura es una creencia en el mundo: creer que el mundo es cierto, que las especies evolucionan,que la democracia es el menos malo de los sistemas políticos, que hay que prepararse para el
mañana, que Picasso pinta bien, que no hay que matar, que la vida es una lucha por el triunfo, que
uno tiene endorfinas o neuronas en el cuerpo. El mundo no es real ni ficticio, no es conocido ni
ignorado, no es experienciado ni manipulado, no es físico ni mental, y no es verdadero ni falso, o sí
es todoeso, pero sólo porque ante todo es un mundo creído, lo que quiere decir que cada vez que
uno se ponga a perseguir verdades o realidades u otras cosas magnas, con lo que se va a topar si no
se detiene es con una creencia, con que en última instancia todo lo que sabemos se basa en una
creencia. Tener una creencia es saber algo sin ningún conocimiento: saberlo por puras ganas.
Parece que sí escierto que los incultos son los que no tienen creencias, por ejemplo los animales.
Los científicos son personas que sostienen con valentía que sus conocimientos están separados de
las creencias y en cambio apegados a la realidad, y a eso es a lo que llaman verdad. Esto les pasa a
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Aprioris para una Psicología de la cultura
Pablo Fernández Christlieb

las psicologías de la cultura oculturales, que quieren situarse por encima de la cultura, del lado de las
verdades y no del lado de las creencias, en la creencia, perdón, de que la ciencia es de primera
división, y la cultura es de segunda; en este sentido, al pretender ser muy científicas y muy técnicas,
solamente logran ser unas psicologías muy incultas, ya que al querer salirse ellas mismas de la
cultura, resultan ser unproducto menor, defectuoso, de la misma cultura que creen que explican. En
fin, una verdad sería aquella creencia que puede ser sostenida por más de quince minutos, durante
los cuales lo que en rigor se expone son las aplicaciones posibles o la historia de tal creencia, pero
siempre hay un momento en que la verdad se calla, donde se le nota que no era verdadera sino
creída. Con tres porqués que...