Aproximación Al Pensamiento Nietzscheano: A Través De La Perspectiva De Un Discurso Psicológico

APROXIMACIÓN AL PENSAMIENTO NIETZSCHEANO: A TRAVÉS DE LA PERSPECTIVA DE UN DISCURSO PSICOLÓGICO
 
  He de confesar que la lectura por primera vez del pensamiento nietzscheano me hizo mover en el plano de la incertidumbre, y por ende, escribir sobre él y su obra fue echo desde la ambigüedad, ya que su discurso me pareció paradójico y contradictorio. Al respecto, Klossowski (1993, c.p. Páez,1995) afirma: “que en el discurso nietzscheano el pensamiento lúcido y el complot forman un todo indisoluble, de ahí la dificultad para comprenderlo”. Frente a su discurso se sospechará, porque aquello que se pensaba claro, aparece en otro texto confuso y diferente. Por eso, pienso que Nietzsche encarna una voz que hay que escuchar con detenimiento, más que leer, va dirigido a todos y a ninguno einvita a asumir la misma actitud de sospecha que él tomó. Y ante tal dilema, me encontraré y enfrentaré, por primera vez, a la lectura del  “El Nacimiento de la Tragedia”, y me suscribo a lo expresado por Ansoleaga (2000) “ha sido éste un camino largo y difícil, seguir a Nietzsche es romper, sobretodo desconstruir, y esto lleva tiempo y mucho trabajo”. 
                En el intento de comprender aNietzsche, me llevó a indagar más sobre él, tiempo insuficiente para la elaboración de este ensayo. De lo poco que obtuve, trataré de entrelazar las ideas. Sin embargo, como se trata de comprender la exploración, la interpretación y consecuentemente, la obtención de una perspectiva en referencia al sujeto como actividad (Ruiz, 2011), me encaminaré en función de esto, por lo tanto, es lícito hacerun estudio que incluya la perspectiva de un discurso  psicológico.    
                El primer lugar, tomaré la noción: “el arte como apariencia será para Nietzsche una de las maneras de mitigar el dolor que produce la existencia, pero el mismo tiempo será lo que permita la exaltación de la vida, ese sentimiento de poder y gozo”, al desentrañar esta idea, impregnada como estoy de nocionespsicológicas, pareciese que se desvelara en ella un asomo de bipolaridad en él, pero hasta ahora,  de acuerdo a Allan Poe, la ciencia no nos ha enseñado aún si la locura [los trastornos] es o no lo más sublime de la inteligencia; si se analiza detalladamente la historia se podrá contacta que a lo largo de ella han existido muchos bipolares célebres.  Pero, volviendo a la idea antes expuesta, se podríapresumir también que el trastorno de Nietzsche era su tiempo, su sociedad, pues, los trastornos mentales suelen ser bio-psico-sociales, es decir, cuentan con los componentes biológicos, psicológicos y sociales entorno al individuo. Así pues, antes de querer hacer un diagnóstico de Nietzsche, podría decir que padeció el “Síndrome de Nietzsche”, ya que fue la bestia negra de la cultura «oficial»porque hizo filosofía a martillazos contra aquellos que amparándose en la «verdad» y el «dogma» eran, en definitiva, el retrato perfecto de la intolerancia y el fanatismo. Ante todo esto, Nietzsche reacciona, de aquí la exaltación de la vida como forma de entender al hombre, su crítica a la cultura establecida como anuladora del verdadero ser del hombre y la búsqueda de nuevos valores vitales. Comotambién, podría ser una sensibilidad y empatía exacerbada (manía) en la exaltación de la vida como forma de entender al hombre, valga la redundancia, lo cual no soy capaz de corroborar, una vez un profesor me dijo: ¡nunca se debe hacer un diagnóstico a priori, solamente con pura información del sujeto, por esta conducta o por otra, es antiético, se debe estudiar al sujeto personalmente, en consulta¡Esto en relación a los profesionales de la psicología que en televisión tratan de hacer un perfil psicológico de cualquier personaje de la paleta pública sin conocerlo personalmente.
En segundo lugar, se tomará las nociones de Apolo y Dionisos (representantes de la dualidad del hombre), cuando Nietzsche se refiere a estas divinidades, que evocan diferentes partes del ser humano: la...