Aproximaciones Dionisíacas

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Aproximaciones Dionisíacas

Por: Jonathan Asdrúbal Valencia
joasva@gmail.com

Siempre leí que los dioses olímpicos se convierten en el modelo bajo el cual los
griegos sustentan y dan sentido a su propia vida, pues en ellos se evidencia el principio y el
fin del mundo, son quienes propician la existencia y quienes juzgan y guían los actos de la
humanidad. Siguiendo este patrón, meresulta extraño encontrar entonces un modelo
divino que en cierta medida, para no pocos estudiosos de esta mitología, vaya en contra
de la conducta aplomada y equilibrada emocionalmente de la sociedad griega. Tal es el
caso de Dioniso, conocido por su temperamento dramático y carácter obscuro, el dios de
la embriaguez y la desmesura. También conocido con epítetos como: Bromio (el que
brama),Ditirambo (el de la doble puerta), Eleuterio (el libertador), Xenos (el extranjero),
Dimétor (Dos madres), Merófarres (Cosido en el muslo), Yaco, entre otros. Generalmente
es representado como un joven alegre, semidesnudo, vestido con piel de cabra o pantera,
coronado de hiedra y vid, con una copa de vino, racimos de uvas y portando el tirso
cubierto de hojas de hiedra o vid simbolizando sudivinidad.
No pretendo hacer un estudio exhaustivo sobre este dios, pero quisiera acercarme
un poco a sus orígenes, a la mitología que lo rodea, a su relación con otras culturas, su
extraña forma de manifestarse por medio de posesiones, los ritos y su relación con el
teatro antiguo.

Del origen
El origen de Dioniso ha sido altamente cuestionado al no datarse exactamente su
procedencia, hayquienes afirman que es un dios no griego y por tanto lo llaman Xenos, el
dios extranjero. Para el filólogo Erwin Rohde, es un dios oriental y su presencia en Grecia
se debe a la transferencia sucesiva desde Tracia, y lo plantea a través de la pregunta:
“¿Cómo podían conciliarse en un pueblo aquellos excesos que emocionales, con este

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equilibrio de las emociones de la conducta que jamásperdía su aplomo?” (1948: 145).
Acorde con esto se puede anotar que el nombre de Dioniso no es griego, es una apelación
de la región de Frigia que significa “hijo de Zeus”. Además, toma un poco de sentido y
contexto histórico esta teoría, si se tiene en cuenta que las regiones donde se veneraba
antiguamente al dios eran tierras extranjeras en dominio de los tracios, ellas son:
Macedonia (al nortede Grecia), Tracia (al noreste de Grecia) y Frigia (Asia menor). Por
otro lado están los que como Nietzsche, ya en la madurez de sus estudios, sostienen que
lo dionisíaco se constituye en una verdadera expresión del pueblo griego, es un elemento
que constituye una de las polaridades de una sociedad netamente apolínea; es decir, “la
existencia de los serenos dioses olímpicos es contraparte deun espíritu dramático”
(Arcella, 2013:100) que se evidencia por excelencia en la figura de Dioniso. También
defensor de esta postura es Vernant, para quien “El dionisismo no es en absoluto un
elemento originariamente extraño a Grecia que haya, en cierto momento, llegado para
modificar el juego del sistema. El dionisismo pertenece a Grecia desde tiempos remotos”
(2002: 208-209). Se presentapues el dionisismo, y por consiguiente a la divinidad, no
como un elemento marginado de la cultura griega sino como un componente central que
va en una dirección diferente al interior del sistema.
En cuanto al mito que sustenta la existencia de este dios, como es normal en los
relatos griegos, aparecen algunas variantes en su constitución pero que en general
guardan relación y es posiblereconstruirlo. Sin embargo, es operable una división o
complementariedad entre dos versiones: una primera visión es la que cuenta que Zeus,
disfrazado de mortal, tenía un amorío secreto con Sémele, hija del rey Cadmo de Tebas, y
la celosa Hera, disfrazada de vecina anciana, aconsejó a Sémele, que entonces estaba ya
embarazada de seis meses, que le hiciera a su amante misterioso una petición: que...