Aproximación filosófica el educacionismo como síntoma psicológico de la seguridad humana

Aproximación filosófica
El educacionismo como síntoma psicológico
de la Seguridad Humana
oluger@yahoo.com.mx
Régulo León-Arteta

Abstract. Aunque existen documentos sobre la importancia de los sentimientos entre
nuestros ancestros, pero culturalmente estamos divorciados de ellos. Un pilar importante
ha sido la educación, y en ese contexto es donde es fácil observar sus contradicciones.Patologías como el “síndrome de pasividad”, mecanismos de resistencia pueden fácilmente
englobarse en un síndrome cultural llamado narcisismo, sinónimo del culto fanático
a la autoimagen. Esta sacralización conlleva el sacrificio de valores humanos como la
dignidad, la honradez y la espontaneidad, así como de la manifestación libre de los sentimientos
y, por ende, de la salud humana y elambiente que la sostiene.
Palabras clave: alumnos, educacionismo, escuela, psicología, narcisismo, maestros,
mercancías, pasividad, sentimientos
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Es la cultura griega cuna de la civilización universal, según los eurocéntricos, herederos ingratos de las asiáticas (Colli, 1983, p. 20) y africanas. En este último caso basta con recordar
que el alfabeto griego se debe a Cadmo un fenicio, de cuyonombre se deriva el término
academia. Por ejemplo el “logos” griego proviene del sánscrito loka que significa universo.
Además, se sospecha que el llamado teorema de Pitágoras es de origen egipcio, sobre todo
por el dominio que de la geometría manifestaron en sus construcciones los egipcios.
Con todo ello, para Plinio, según Colli (1983, p. 33), en los misterios de Eleusis se enunciaba:
“Benditoaquél que, después de haber visto eso, entra bajo la tierra: conoce el fin de la
vida y conoce el principio dado por Zeus”. Dicho misticismo e identificación con la naturaleza,
contrasta con los hechos de su héroe antiguo mas exaltado, Ulises. Así, Odiseo se caracterizó
por su habilidad técnica, destreza, astucia (Colli,1983 p.15) en la epopeya de la limpieza del
honor, que disfrazó a unacruenta lucha por el tráfico de mercaderías. De igual manera, las
guerras y conflictos posteriores sólo son una continuación de aquella, con todo y su propio
disfraz histórico. Una de cuyas manifestaciones es el término “recursos humanos”, que es
sólo la cosificación y mercantilización que generalmente hacemos de nuestros congéneres. Y
hasta aquí la revisitación de la primera de nuestras tresraíces, la occidental.
Por lo que hace a la segunda, desde la más remota antigüedad los pueblos precortesianos
daban un valor fundamental a los sentimientos. Así lo demuestra un texto del Popol Vuh:
Cuando los dioses llegaron al lugar donde estaban depositadas las tinieblas,
hablaron entre sí, manifestaron sus sentimientos y se pusieron de
acuerdo sobre lo que deberían hacer. Pensaron en cómoharían brotar la
luz, la cual recibiría alimento de la eternidad (Abreu, 1983, p. 20).
Es obvio que la función del Popol Vuh era educativa y la pervivencia del animal humano
está íntimamente relacionada a esta actividad. Por su parte, la enseñanza entre los aztecas,
tenía como objetivo fundamental formar la personalidad del individuo y la expresaban como in
ixtli, in yollotl, que se traduce como“alcanzar el rostro y el corazón”. Consideraban que quien
no tuviera fundamentos carecía de rostro y quien no tuviera el corazón en movimiento nada
podía hacer o lograr. En otras palabras, los estudiantes deberían poner en todas las cosas
que hicieran no sólo el dominio de la técnica, sino además el sentimiento, o sea el corazón
(Díaz, 1982, p. 39).
Desde los albores de México como naciónindependiente a la fecha, el educacionismo en
diversos grados ha sido una de las preocupaciones primordiales de las autoridades educativas
(Pérez, 1981, pp. 34-35).
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Sobre todo con el presidente Adolfo López Mateos, quien además promovió la improvisación.
Pero fue durante el gobierno de Luis Echeverría, quien le da un gran impulso al “escuelismo”.
Desde su campaña afirmó: “Hagamos...