Apunte de Filosof a

GUÍA DE PREGUNTAS
Unidad 1
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

1) ¿En qué sentido la filosofía puede definirse como un “gusto por lo complejo”?
Es una metáfora que está asociada a la persistencia en las preguntas, porque en filosofía no hay que darse por satisfecho con la primera respuesta. Hay que desconfiar y sospechar de ella y fundamentalmente de la pregunta. Por eso hay que insistir en lapregunta, sin retroceder ante las contradicciones. Que sea “complejo” indica que tiene preferencia por los problemas, las preguntas y la complejidad de la realidad, más que por las respuestas, las soluciones y la simplicidad. Es ir por el camino más difícil para llegar a una definición y así no quedarse con la primera impresión o lo que está socialmente aceptado, así que no se trata de ir contra todosino sobre hacer un abordaje crítico de la realidad. Y “gusto” es algo relacionado con lo subjetivo, por lo tanto a lo irracional.

2) ¿Qué vinculación hay entre la filosofía y la pasión? ¿Qué pasiones son necesarias para el cultivo de la filosofía?
Ambas, son complementarias. Practicar filosofía se requiere de subjetividad, parcialidad, compromiso y pasión para aplicar una preferencia por algo oalguien y que sea capaz de dominar nuestra voluntad. Las pasiones que son necesarias para el “cultivo de la filosofía” (otra metáfora) son: curiosidad, inquietud (ante la realidad vivida), descontento o insatisfacción (ante lo anteriormente adquirido), confianza (con los grandes pensadores para fortalecer los lazos de “amistad con la sabiduría adquirida”), espíritu de aventura, ansia de lucha y depolémica, valentía (para enfrentar los riesgos de la travesía), soberbia (contra los “campeones” del pensamiento) y humildad (acorde con nuestra ignorancia). La filosofía se sintetiza aplicando al menos una de éstas que son necesarias para desarrollar algo complejo.

3) ¿Qué significa pensar?
El verbo “pensar” significa “pesar” y “sopesar”, por lo tanto “ponderar o determinar el peso de algo”,comparar un peso con otro para tener una referencia. El origen de la palabra permite advertir que los pensamientos pesan, que ejercen una fuerza. Con los pensamientos ocurre lo mismo que con los cuerpos, varían su masa y su peso, por lo tanto se necesitan distintas fuerzas y una base sobre la cual apoyarse para poder sostenerlos. Es la posibilidad de realizar un proceso mental –previa adaptación-que permite elevar el pensamiento para llegar a algo más complejo. Y también es un ejercicio, que de ser complejo, necesitará mayor análisis, esfuerzo y reflexión.

4) Cuando se habla de “introducción” a la filosofía o “iniciación” en la filosofía ¿qué equívocos hay que evitar?
Suele producirse un equívoco, de ahí la confusión. En filosofía, “Introducción” significa entrar, desde afuera, desde loque no es filosofía a lo que sí es. Pero no es posible porque la única manera de entrar es filosofando. Se ingresa, paradójicamente, desde dentro, y no hay que hacer lo mismo que se hizo para entrar, así serán dos actividades diferentes y se podrán distinguir. La explicación de Heidegger, sobre introducción, llega a un concepto y evita el equívoco. Para él no es un tránsito de afuera hacia dentro,porque la filosofía es una actividad que pertenece a la esencia del hombre y en tanto existamos, de alguna manera filosofamos. Sin embargo, para realizar este proceso, que no siempre está “activado”, hay que poner en actividad la propia esencia, despertar al pensar, algo que está en nosotros. La posibilidad de ser filósofos la tenemos todos, pero será alcanzado por aquel que ponga en prácticacuestionar el orden establecido. No hay que confundirla con “entrar a”, sino diferenciarla como un proceso posterior al pensamiento. Otros autores caen en la misma confusión al utilizar el término “Iniciación” a la filosofía. No se puede iniciar algo donde ya hay un recorrido de la historia antes que nosotros. Por lo tanto está introducción no será entendida como un ingreso hacia algo sino como una...