Apunte De C Tedra La Educacion Desde La Antiguedad Hasta La Modernidad

Apunte de cátedra: La educación desde la antigüedad hasta la modernidad


Primera aproximación: Antigüedad, filosofía y educación


Según los estudiosos, la filosofía, en tanto disciplina independiente de las aplicaciones prácticas, encuentra sus orígenes más remotos alrededor de los siglos
VII y VI a.C., primeramente en Asia Menor, en épocas en las que Mileto, Samos yÉfeso intensificaban sus relaciones con Egipto, Mesopotamia e Irán, por medio de
Fenicia y Lidia1. Esto da cuenta de la importante, aunque siempre discutida, influencia oriental en los comienzos del pensamiento filosófico occidental.
En el establecimiento de estas múltiples relaciones e intercambios con las
civilizaciones que les eran contemporáneas, los griegosantiguos se hallaban impulsados por dos poderosos motores: el comercio y la curiosidad. Esto da cuenta
de una muy peculiar disposición que la filosofía a lo largo de toda su historia,
hereda de los griegos y hace propia: el estado de ánimo de la maravilla, la
disposición de quien percibe una dificultad, queda perplejo y se admira, reconociendo así su propiaignorancia2.

La primera forma que adquirió esta reflexión proveniente de la perplejidad fue la explicación mítica y antropomórfica de la naturaleza. Esto significa que los problemas cósmicos (el cosmos, su orden, sus orígenes) comenzaron a ser concebidos bajo la forma de problemas humanos. Los fenómenos del mundo fueron comprendidos, entonces, de manera antropomórfica, es decir,gobernados por las
mismas fuerzas que rigen las relaciones humanas3
De esta manera, la reflexión sobre el mundo humano imprime su sello a la reflexión sobre el mundo natural.
Entre los siglos VII y VI a.C., el problema cósmico se constituye en el centro de las investigaciones y reflexiones. Esto se debe a factores tales como la asimilación de ciertos conocimientosastronómicos y matemáticos (provenientes de Mesopotamia y Egipto) y a la acentuación de la observación de la naturaleza, esto último consecuencia directa del desarrollo de la navegación y la colonización. No obstante, es importante insistir en que los conceptos centrales fueron tomados del mundo humano y social, lo que nos muestra que la reflexión sobre la naturaleza está asociadafundamentalmente a problemas relativos a la existencia del hombre y de la sociedad4.

Alrededor del siglo V a.C., comienza a predominar una nueva perspectiva en la reflexión filosófica antigua. Ahora sí, el problema antropológico se presenta, ya no como el formato adjudicado a las cuestiones naturales, sino antes bien, como una esfera específica de pensamiento. Esta predominancia estáprofundamente asociada al desarrollo democrático de las ciudades griegas. Las nuevas formas de gobierno dan creciente importancia a instituciones tales como las asambleas y los tribunales, en las que se plantean discusiones de carácter jurídico y moral. Estas exigencias sociales interpelan a los maestros a ejercer una especial tarea: preparar a los hombres políticos. Éstos requierenuna educación política y un conocimiento general de las cuestiones humanas y sociales.
Desde sus inicios, el horizonte de la reflexión filosófica ha sabido sostener relaciones muy íntimas con la educación. Esas relaciones se estructurarán fundamentalmente sobre la cuestión de los objetivos de las prácticas educativas.
¿Cuál es finalidad? ¿Para qué educar? ¿Qué seforma a través de las prácticas educativas? Ya en sus formulaciones más tempranas, las posibles respuestas a estas preguntas encuentran suelo fértil en un campo sumamente problemático5

En sus orígenes griegos, las prácticas educativas se encuentran íntimamente ligadas a la formación política, específicamente entendida como formación para la libertad. La
educación entendida...