Apuntes Alvaro Vargas Llosa El Regreso Del Idiota

El REGRESO DEL IDIOTA
Arremetían con tanto humor como ferocidad contra los lugares comunes, el dogmatismo ideológico y la ceguera política que están detrás del atraso de América Latina.
El verdadero progreso es inseparable de una alianza irrompible de dos libertades, la política y la económica, en otras palabras de democracia y mercado
Continente idiotizado por la prédica ideológicatercermundista
Una década después, los tres autores vuelven ahora a sacar las espadas y cargar contra los ejércitos de idiotas
En vez de disminuir parecen reproducirse a la velocidad de los conejos y cucarachas, animales de fecundidad proverbial
El libro está dedicado a deslindar las fronteras entre lo que los autores del libro llaman la izquierda vegetariana y la izquierda carnívora
La izquierda carnívoraparece haber entendido que las viejas recetas del socialismo jurásico- dictadura política y económica estatizada.
NO lo auscultan
Epónimas
Incluso en su variante más cavernaria: la del estatismo y colectivismo comunistas.
Libro afiebrado y batallador.
Se le puede ganar batallas pero no la guerra, porque, como la hidra mitológica, sus tentáculos se reproducen una y otra vez, inmunizada contra lasenseñanzas y desmentidos de la historia, ciega, sorda e imprenetrable a todo lo que no sea de su propia tiniebla.
Stalin hizo de la reiteración su arma predilecta, arma que los comunistas y luego la izquierda no comunista y el populismo adoptaron como propia y utilizan cada vez que necesitan acreditar una mentira ideológica.
Jean Francoise Revel señala que el conocimiento es inútil y de que laprimera de las fuerzas que dirigen al mundo es la mentira.
En 1970 el 40% de la población mundial vivía con menos de dos dólares por día y hoy, gracias a la globalización, sólo un 18% vive esta penuria.
En Europa hay consumidores de mitos romanticos de America Latina, como la Sra Danielle Miterrand
Otra declinante fabricación ideológica que tuvo su momento de auge en A.L a la sombra del ConcilioVaticano II y luego de la II Conferencia Episcopal Latinoamericana de Medellín en 1968, es la Teología de la Liberación.
Camilo Torres y el cura Manuel Pérez, quienes hablaban de la sociedad sin clases soñada por Marx como una manera de hacer más eficaz y posible el amor cristiano, eliminado el litigio entre explotadores y explotados.
Para Jean Francoise Ravel, el antimperialismo, en vez de apacoiguarseen este nuevo siglo, es cada vez más fuerte en todas las latitudes. Según éste, las razones que mueven por ejemplo el antiamericanismo son distintas en cada continente. En Medio Oriente las razones son religiosas, en Europa sus dirigentes e intelectuales no se resignan a ver que una potencia sin valores culturales es la que tiene el poder (quisieran que Europa siga siendo el centro del mundo); enA.latina por su parte tiene múltiples raíces, ya sea de orden cultural, económicas, las intervenciones norteamericanas en la región y por último razones psicológicas, la cual está dictada por la envidia que produce el éxito de una nación desarrollada frente a nuestro viejo fracaso.
La riqueza se crea y su creación depende más de la empresa privada que del estado; para avanzar en el camino de lamodernidad y dejar atrás la pobreza, se requiere ahorro, trabajo, educación, control del gasto público, inversiones nacionales y extranjeras, multiplicación de empresas grandes, medianas y pequeñas, así como también la eliminación de monopolios públicos y privados, del clientelismo, la corrupción y la burocracia vegetativa; supresión de trámites, subsidios e inútiles regulaciones; una justiciarigurosa, seguridad jurídica y en genera, respeto a la ley y a la libertad en todos los órdenes. Estos aspectos, a fin de cuentas, constituyen los perfiles del modelo liberal.
Basta con preguntarse cuál fue el modelo que permitió a Corea del Sur, Taiwan, Singapur y otros tigres asiáticos llegar al Primer Mundo. O indagar de qué manera llegaron a la situación actual países como España, Nueva Zelanda o...