Apuntes de culturas populares y deporte

MARXISMO Y LITERATURA ( Capitulos 6,7,8)
6. La hegemonía
Tradicionalmente la hegemonía ha sido definida como la dirección política o dominación, en especial cuando se trata de relaciones entre los Estados. El marxismo amplió esta definición a las relaciones sociales, particularmente cuando se define a la clase dirigente. En la obra Antonio Gramsci encontramos una separación entre el término dedominio y el de hegemonía. El primero se expresa en las formas políticas y en tiempos de crisis por medio de una coerción directa o efectiva; mientras que el segundo concepto se refiere al entrelazamiento de fuerzas políticas, sociales y culturales activas. Este entrelazamiento de diversas fuerzas activas repercute en la teoría cultural al incluir en sí mismo e ir más allá de los conceptos decultura y de ideología.
La cultura es el proceso social total en el cual los humanos definen y configuran sus vidas; así, podemos decir que la hegemonía la rebasa pues trata de relacionar el proceso social total con las distribuciones específicas del poder y la influencia, reconociendo la subordinación y dominación que hay en las relaciones sociales.
La ideología es un sistema de significados yvalores que proyectan un interés de una clase particular. Este sistema puede aparecer relativamente articulado, además de que puede ser abstraído, como una concepción universal o como perspectiva de clase, del proceso social concreto. De tal forma que el concepto de hegemonía rebasa al de ideología pues toma en cuenta el proceso social vivido en su totalidad que se rige por ciertos valores ysignificados. Además de que no reduce la conciencia a las formaciones de la clase dominante, sino que comprende las relaciones de subordinación y dominación según sus configuraciones asumidas como conciencia práctica del proceso social total vivido, no sólo en los campos de la economía o de la política como la ideología.
En resumen, la hegemonía es un vívido sistema de significados y valores,fundamentales y constitutivos para la conformación de los individuos, además de que al ser experimentados como prácticas parecen confirmarse recíprocamente. De esta forma, para la mayor parte de la sociedad constituyen la realidad o un sentido de lo absoluto. Esta definición nos proporciona dos ventajas para nuestros análisis de la cultura a partir de la hegemonía:
1. La primera ventaja consiste en queeste concepto es aplicable a las sociedades desarrolladas, como las actuales, ya que las formas de dominación y subordinación han cambiado, por la aparición de áreas modernas como el ocio y la vida privada, respecto de la manera que eran antes. Esos nuevos ámbitos en la vida están marcados por las presiones y los límites que impone la cultura dominante, asegurándose que sus ideas seanexperimentadas e internalizados en la práctica. Pero no sólo se trata de una hegemonía dominante, sino que además vemos hegemonías alternativas o contra-hegemonías.
2. Al contrario de las teorías marxistas que verían a la tradición y práctica meros reflejos de la estructura social y la economía configurada, es decir, como simples expresiones de la superestructura, la definición propuesta aquí nos ayudaa comprender la actividad cultural como tradición y como práctica. Este es el segundo beneficio de utilizar nuestra definición ya que este término comprende que la tradición y la práctica cultural, que son los procesos básicos de la propia formación de las personas, se derivan de las relaciones personales directas y se asocian a un área de la realidad mayor que las abstracciones de la experienciasocial y económica.
Sin embargo, la tradición y la práctica cultural aún pueden ser consideradas como elementos hegemónicos dominantes, pues la hegemonía es una formación social y cultural que para ser efectiva debe ampliarse, incluir, formar y ser formada a partir del área total de la experiencia vivida.
Un problema al que se enfrenta la definición de hegemonía es que en su pretensión de ser...