Apuntes De La Fenomenolog A Del Eros En L Vinas

Apuntes de la Fenomenología del Eros en Lévinas.
El amor supone la epifanía del Otro en el Rostro, es decir, es entendido como un modo especial de relación con elOtro en tanto Otro y no como una mera relación con mi propia representación del Otro constituida por la espontaneidad trascendental de mi conciencia.
El ser amadono se reduce a un proyecto de sentido constituido por el amante, sino que ambos mantienen su existencia separada, sin constituir una totalidad.
En la relaciónamorosa el contacto es con el Otro en cuanto Otro, esto es, el ser amado no ha de ser un mero objeto cuyo sentido es dispuesto por el Yo y que puede integrar y situar avoluntad en el mundo del Yo, atribuyéndole su función en él. Por el contrario el ser amado mantiene su carácter de rostro ante el cual el Yo es responsable ante todode garantizar su expresión y de no reducirla a un noema de mi actividad intencional, de no determinar su existencia como si fuera un objeto. “Antes del Eros hayRostro; el eros mismo no es posible más que en Rostros”. Eros es la manifestación del Rostro del Otro. (¿?).
Alteridad Trascendente: Asignación a la responsabilidad ycuestionamiento de mi libertad en la epifanía del rostro y respuesta responsable, en la que garantizo ilimitada y asimétricamente la vida y la expresión del Otroexistiendo para él. ¿En qué medida y por qué la relación erótica implica la relación con una alteridad trascendente y cuál es la característica propia de la trascendenciaerótica que la convierte en irreductible a la ética: “Vamos a mostrar cómo, por el amor, la trascendencia va, a la vez, más lejos y más cerca del lenguaje”.