Apuntes De La Selva Putumayna

APUNTES DE LA SELVA PUTUMAINA
VIAJE DE IQUITOS A PUCA-URCO, FRONTERA PERÚ-COLOMBIA (1941-1942)
*Fredy Machicao

Introducción.
Los precursores de la antropología nos dejaron como herencia la actividad de la descripción, en tanto escritura de personas, grupos humanos, pueblos y ciudades. La oralidad es otra de las actividades humanas en el proceso de la descripción. En nuestro país, hasta lasdécadas de los 60 y 70 del siglo pasado, nos era desconocido a la mayoría de los peruanos la realidad del contexto cultural, social, geográfico de nuestro territorio. Las descripciones hechas por los antropólogos y otras disciplinas han contribuido a comprender la real magnitud de nuestra patria, pero a pesar de ello, soy de la opinión, que muchos compatriotas hasta el día de hoy no tenemos esaoportunidad de leer a los otros, escuchar relatos, comprender y descubrir la simbología de los mapas y cartas geográficas.
La tecnología, la economía, los medios de comunicación y de transporte nos han permitido, estas últimas décadas a los individuos, abreviar las distancias entre los puntos geográficos. Considero que hay dos maneras de poder conocer una comunidad, pueblo o ciudad: la primera,estando en el mismo lugar; y la segunda, leer textos (fotos, mapas, videos) en la cual nos relaten las peculiaridades de grupos humanos y el aspecto natural. El documento que les presento es el relato desde el punto de vista del autor, que no es un profesional de la etnografía, en la cual nos describe la cotidianeidad de un grupo de personas en diferentes aspectos de su vida diaria. El documento datadel año de 1942 y lo ubica en el Puerto Puca-Urco, provincia de Maynas, departamento de Loreto, frontera entre Colombia y Brasil, y en esa fecha poco se conocía de los grupos humanos que las habitaban, su idioma, costumbres culturales, sociales, ideológicas, la relación con el Estado peruano, situación de comunicación, institucionalidad, organización, economía, religión. Podemos señalar un soloejemplo, para nuestros días, para afirmar que el Estado peruano y muchos ciudadanos desconocemos todavía la realidad de éstos pueblos, con el problema surgido en Madre de Dios con la explotación informal del medio ambiente y social. Nuestra amazonia es un territorio, todavía para muchos peruanos, misterioso, inexplorado y para el Estado una piedra en el zapato.
Comparar, éste documento y otros desu mismo origen, nos permiten agregar una pieza más al rompecabezas de nuestra multiculturalidad, nos acercará a entender, analizar y compartir expresiones culturales de nuestros “otros” compatriotas y así poder evitar el surgimiento de conflictos sociales en el manejo de nuestros recursos naturales y la sobreexplotación ilegal de niños, mujeres y varones.
Éste documento no es parte de otrosinformes que se estilaban presentar en la Guardia Civil en esas épocas, al contrario, el personal destacado a los diferentes puestos de servicio, que frecuentemente eran comunidades campesinas y nativas del área andina y amazónica, pueblos costeños, que eran foráneos y en su tiempo libre escribían para distraerse, liberarse del tedio o querer dejar impreso lo que esa imagen de ese “otro” físico ycultural les llamaba la atención. Éste tipo de documentos no han sido escritos solamente por guardias civiles, sino también por profesores rurales, curas, jueces de paz no letrados, comerciantes. Esta afirmación lo sostengo ya que he sido hijo de un Guardia Civil (hoy, Policía Nacional), que en épocas de vacaciones escolares, con mis hermanos viajábamos al pueblo o comunidad donde estaba destacado mipadre para hacerle compañía, fue en el departamento de Puno por la década de los 60 del siglo pasado.
Los puestos de frontera de la Guardia Civil, en esas épocas, frecuentemente eran inaugurados y construidos por los propios policías, estaban comandados por el oficial de mayor rango que era un sargento, cabos y guardias. Su número era entre 5 y 8, se organizaban para agenciarse el local,...