Apuntes eclesiastico

1. Las relaciones entre el Estado y la religión en el mundo antiguo: Teocracias orientales, Grecia y Roma.
Teocracias orientales: en el mundo oriental, históricamente, lo religioso es lo importante. Los Estados, las sociedades políticas existen porque cumplen una función con la religión, p.e. Egipto existe porque hay una persona que es una divinidad, el faraón.
Civilizaciones occidentales: loimportante es el poder civil, la nación, la ciudad, y para garantizar la unidad se controla la religión.
Grecia: la ciudad tenía un culto público a sus dioses. El culto religioso forma parte del servicio público de los magistrados. Se pretende la unidad moral de la ciudad.
Roma: sigue una política de hecho consumados. «Cada pueblo tiene sus dioses, y nosotros tenemos los dioses de todos lospueblos» (Cicerón). Lo importante es el imperio romano en torno a la figura del emperador. El emperador es considerado dios, se establece la obligatoriedad del culto a la persona del emperador.
En este contexto del imperio romano surge el cristianismo, en una situación minoritaria, que es el origen del dualismo.
1. El dualismo cristiano.
Uno de sus dogmas principales es «Dad al César lo que esdel César y a Dios lo que es de Dios» (Mt. 22,21).
Esta religión no es admitida en el imperio romano porque lo importante para los romanos es el culto al Emperador.
Durante el S. II los apologistas cristianos justifican la obediencia a las autoridades legítimas del Imperio, pero rechazan el tributar culto al Emperador, el culto solo se le puede dar a Dios.
A partir del S. III una supersticiónilícita, una religión que iba contra las bases del imperio empieza a ser un objetivo para destruir. Los períodos en que esta legislación se aplicó con rigor en todo el Impero o en determinadas áreas geográficas se denominaron persecuciones que pese a haber ocasionado un elevado número de mártires, demostraron la imposibilidad de frenar la difusión del cristianismo mediante la violencia.
De aquí,surge un cambio de política, iniciado el año 311, que culmina en el Edicto dado en Milán en el año 313 por Constantino y Licino ordenando “que a nadie se niegue licencia para seguir o elegir la observancia de la religión cristiana, sino que sea lícito a cualquiera adoptar la religión que estime debe seguir”. Esto supuso la primera promulgación en la historia de la libertad religiosa.
El Edictoestablece también que sean devueltos a los cristianos los lugares de culto y bienes anteriormente confiscados. El año 380 Teodosio I, mediante el Edicto Cunctos populos, declaró al cristianismo religión oficial del Imperio, iniciándose una nueva política religiosa. Esta nueva política implicaba un cierto reconocimiento del dualismo cristiano, este dualismo estuvo fuertemente matizado por elestablecimiento de un sistema de relaciones entre el poder político y la Iglesia conocido con el nombre de cesaropapismo, que implicaba una importante intervención de los emperadores en los asuntos eclesiásticos, con el consiguiente riesgo de instrumentalización de la Iglesia al servicio de los fines de la política imperial. El sistema del cesaropapismo, que se impuso de manera particularmente intensa enOriente, llevó al poder imperial a dictar leyes sobre materias eclesiásticas.
El fundamento del Imperio, ya no sería el culto al emperador. A la muerte de Teodosio I, divide su Imperio entre Honorio y Arcadio, sus hijos en el año 395. El imperio romano de Occidente cae con la invasión de los bárbaros y el de Oriente sigue hasta el siglo XI con la muerte de Constantinopla.
Como reacción ante elcesaropapismo, el romano pontífice Gelasio I formulará las primeras exposiciones doctrinales del dualismo cristiano, dirigida al emperador de Oriente Anastasio I en el año 494, en la que aparece la siguiente frase de gran importancia: “Hay dos principios, Emperador Augusto, por los cuales principalmente se rige el mundo: la autoridad sagrada de los pontífices y la potestad real”; con estas...