Apuntes Generales

ANTROPOLOGÍA

➢ Hostilidad del ser humano debido a una realidad que le trasciende por las vivencias.
➢ Amor – Experiencia vital de la persona (no basta con la experiencia intelectual o afectiva).
➢ Ser humano – Qué hacer indeterminado e imperfecto (aceptarlo para poder perdonarnos).
➢ Saber que cometemos errores (imperfecciones) – Saber perdonarnos implica aceptar laimperfección de los demás (sus posibilidades de culpa).


LOS OJOS DEL HERMANO ETERNO
Ambientación oriental (sólo presente en una cuestión: servir a un animal “no sagrado” es lo más denigrante que hay, como en el caso de SERVIR A LOS PERROS). Análisis en un personaje ficticio (ideal, en una parte) que todo lo que hace, lo hace bien (goza de cualidades y de suerte). Pone su vida en ese algo. Su temaestá viciado por el tema de la culpa (desde la muerte de su hermano hasta el fin de su lucha interior, de ahí LOS OJOS DEL HERMANO ETERNO). Mientras no haya problemas, todo va fenomenal hasta la presencia del problema (ojos del hermano).
Nunca es capaz de perdonarse a sí mismo sobre lo hecho; sobre la culpa. Por eso su vida no es plena (la plenitud se rompe tras la ausencia de esa capacidadde perdonarse a sí misma). Por eso cuando Virata, un hombre tan grande en sus virtudes, sirve a los perros, se queda vacío. Nadie se preocupó por aquel que en su día tuvo virtud pero que nunca supo aceptar su culpa; saber perdonarse a sí mismo.
Cuando uno no es perdonado (cuando no hay cultura de perdón, como es el caso del mundo oriental), es difícil que se perdone a sí y a los demás. Virataera de todo, lo mejor. Pero eso no lo vinculó con el ser propio, sino al hacer externo (ligado a la cultura oriental). Él entiende el perdón como “negocio”; interés mutuo (porque no se sabe perdonar a sí mismo). Por eso lo aplica una solución a lo que él considera el problema (evadiéndolo, entonces) con tal de obrar bien ante los demás. Ese error radica en la falta de perdón; en negar suimperfección; en la negación de uno mismo.

SIDDARTHA
Trata la búsqueda del sentido (problema muy humano); buscar el problema ANTES que la solución. Quiere llegar él al saber de sus inquietudes. Por eso hace un recorrido para buscar la plenitud interior yendo de un lado a otro.
Él busca el sentido; la divinidad; la sabiduría. Sin embargo, hay una parte de Dios de él que impide que llegue a suplenitud. ¿Cuál? “Mi yo”. ¿Cómo llegar a la divinidad, entonces? Vaciándome de “mi yo” para ser menos “yo” y ser más divino (opuesto a la cultura occidental). Busca la anulación de su ser para purificarse (visión mala del cuerpo). Debe desligarse y ausentarse del cuerpo (placeres y comodidades). Por eso sabe ayunar, meditar y esperar (ausencia de los placeres del cuerpo para ser “menos yo”).El viaje espiritual consiste en llegar a ser Dios como espíritu (Nirvana). La importancia del sentido (o del destino) la encuentra cuando mira al río y desea serlo. Fundirse con el río y dejar de ser él; ser la corriente de la vida. Si hablamos del “tú” o del “yo” hablamos de una persona como una “entidad”. Siddartha lo que quiere ser esa divinidad que vaya más allá del yo.


EL HOMBRE EN BUSCADEL SENTIDO
Experiencia del dolor, del mal y de la muerte; experiencias en las que no participa, pero sí sufre. Un mal que sufre (guerra, exterminio,…). Una forma de evitar el sufrimiento radica en dejarse llevar por la muerte; en no tener fuerzas para resistirlo y darse por vencido (no hay sentido, no hay propósito: tan solo un vacío que se basa en abandonar el amor de uno mismo).
Según laexperiencia de Viktor Frankl, hay una forma real de enfrentar a “mi yo concreto” ante la situación: tener una fortaleza interior. “Hay una parte de mí en mi interior que, por mucho que me abuchee esta gente, nadie podrá destruir ni tocar. Sólo si soy débil, no podré aguantar”. El sentido de amar y sentirse amado. “Me amo a mí mismo y me aman. Por eso lucho”. Busca darle un sentido a sí mismo pero a...