Apuntes Para La Cartografia Espiritual De Riohacha

Páginas: 98 (24399 palabras) Publicado: 21 de noviembre de 2012
APUNTES PARA LA CARTOGRAFÍAESPIRITUAL DE RIOHACHA
Ministerios Zoe Pastores Pedro y Flavia Fergusson

Email: Pfergussonc@gmail.com – Pfergusson@hotmail.com

RIOHACHA

Introducción Lo primero que viene a la mente de cualquier colombiano respecto a Riohacha y la Guajira es Contrabando, Tráfico de armas, Bonanza Marimbera, rebeldía , desconocimiento, desconfianza y apatía en sus relacionescon la autoridad central considerándola injusta y lejana. Siguiendo las preguntas hechas por John Dawson en su libro “La Reconquista de tu Ciudad” p.p 74-75 Editorial Betania 1989, trataremos de ir a la ráiz de muchas situaciones que vivimos hoy, pero antes de pasar a la s mencionadas preguntas presentamos un resumen de nuestra realidad tal como lo percibimos hoy: Idolatría: Virgen de los Remedios:Advocación tradicional festejada con gran pompa el 2 de Febrero, los riohacheros vienen desde todas partes de Colombia, y a un de el exterior para participar y vestidos con sus mejores galas renovar sus votos. Se acostumbran las reuniones políticas y muchos de los pactos y arreglos políticos se hacen ese día. Virgen del Carmen: El 16 de Julio, especialmente los choferes y los vecinos de la calle10 “El Carmen” en frente de sus imágenes beben hasta la embriaguez, comen y escuchan música festiva. Hechicerías Mamos (chamanes) de la Sierra Nevada y relacionados con estos , brujos de las diferentes etnias que “trabajan” en los pueb los y ciudades de la Guajira. Han tenido un gran avance por la evidente influencia de la “nueva era” en los funcionarios públicos ahora grandes defensores de la“cultura” indígena. Andrés Pastrana expresidente de la república viajó a la Sierra al día sigui ente de su posesión para ser “bendecido” por los Mamos y llevó atado en su muñeca las señales de su aseguranza. Su ofensiva ha llegado a nuestro ordenamiento jurídico, en una revisión de tutela, la Corte Constitucional falló en contra de unos creyentes Ika y su pastor, y en resumen está prohibido predicar elEvangelio en la Sierra Nevada, como igualmente les prohibieron a los creyentes indígenas tener una edificación para su culto cristiano en su territorio, más adelante mostraremos algunos puntos de esta p rovidencia. Igualmente con la convalidación del Estado Colombiano de la frontera espiritual llamada Línea Negra, unión virtual de una serie de puntos (accidentes geográficos: Lagunas, montes, ríos,desembocaduras etc.) alrededor de la Sierra Nevada. Puntos estos que se comunican radialmente con el Pico Simón Bolívar, y en sus mismas palabras:

Y por qué la importancia de esta situación? Uno de esos puntos es la desembocadura del Río Ranchería y la línea atraviesa la ciudad. Existe un unidad espiritual producto de la relación de cada indígena con los mámas o mamos: “En efecto, el mámaestá presente en la vida de sus vasallos en todos los momentos críticos: desde el momento mismo del nacimiento hasta la llegada de la edad adulta; desde el matrimonio hasta la muerte. Nada escapa la atención cuidadosa del sace rdote nativo: desde la cópula hasta la siembra de los campos agrícolas; desde la enfermedad hasta los festivales religiosos. Los mámas averiguan todo en la vida de los vasallosgracias a repetidas y prolongadas sesiones de "confesión" y de adivinación tanto en los templos masculinos como en las "lomas": desde los pensamientos y los deseos más íntimos de sus vasallos, hasta cuándo y dónde se va a vender la cosecha de café de este año. Y todas las intervenciones del máma están rodeadas de complejos rituales, de elaborados cantos, de una tremenda erudición sobre los textossagrados —rasgos que son particularmente notorios entre los mámas kogui, quienes una vez más sientan las pautas a seguir para los sacerdotes nativos de los ika y de los wiwa”. “Cada uno de los mámas de mayor jerarquía es el señor de su propio centro ceremonial, uno por cada pueblo o sector principal. Allí permanecen ellos, y su acompañamiento de discípulos y ayudantes, aislados, propiciando...
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