APUNTES PARA PREPARAR ARISTOTELES 1

APUNTES PARA PREPARAR A
ARISTÓTELES
I - INTERPRETACIÓN
1º - Contextualización de Aristóteles
Contextualización histórica
Aristóteles vivió el ocaso del mundo griego clásico, la edad
dorada de Grecia, aquella en la que el mundo helénico estaba
constituido por una serie de polis independientes y autónomas que
rivalizaban constantemente entre sí y que habían alcanzado unalto
grado de desarrollo económico, social, político y cultural, y el
advenimiento de una nueva era en la que nunca llegó a reconocerse,
el mundo helenístico, caracterizado por la definitiva unión de las
polis griegas bajo la égida de la monarquía macedonia (Filipo II), la
creación de grandes imperios en sustitución de las periclitadas
Ciudades- Estado (Alejandro Magno ysus herederos), y la
propagación de la cultura griega por todo el orbe civilizado que
conllevó por un lado la helenización de Oriente pero también
paradójicamente, la orientalización de la cultura griega.
Contextualización filosófica
La filosofía de Aristóteles es el canto del cisne de la filosofía
griega clásica recogiéndose en su reflexión algunos de los logrosmás relevantes de las grandes tradiciones del pensamiento de
aquella época: el naturalismo de los jonios, los intereses metafísicos
de los eleáticos así como el sesgo racionalista de Sócrates y la
vocación ético-política de la Ilustración sofística. El pensamiento de
Aristóteles bebe de todas esas fuentes y elabora a partir de todas
ellas una gran y singular cosmovisiónfilosófica, síntesis final de la
filosofía griega en la era clásica. Pero la influencia decisiva, aquella
que está a la base del pensamiento aristotélico y en oposición y
confrontación con la cual desarrollará su obra, es la filosofía de
Platón, de la cual tomará ciertos préstamos pero de la cual también
criticará, cuestionará y rechazará aspectos esenciales.
Obras de Aristóteles:

2º-Cuestión contextual.
A) EL TRÁNSITO AL MUNDO HELENÍSTICO
Veamos en primer lugar las características principales de la
polis griega clásica: la civilización griega clásica concebía la
sociedad, la polis, siempre como una verdadera comunidad, una
comunidad armónica (sin conflictos de clase) y cohesionada (sus
miembros se sentían profundamente unidos ya que seconsideraban
partícipes de una unidad de destino de vida y de muerte) en la que
las diferencias sociales entre los individuos (su ghénos o tribu, su
condición nobiliaria o plebeya, su distinta fortuna) carecían de
relevancia frente al estatuto de la ciudadanía, la condición de
ciudadanos que los hacía a todos iguales bajo la autoridad de una
misma ley común (isonomía) y permitía laparticipación de todos,
incluyendo al pueblo, al demos, en el gobierno de la ciudad
(isegoría). Esta polis se constituía como una comunidad republicana
(“repúblicas de la Antigüedad” las denominaba Rousseau), como una
res publica orientada al bien común, al bien de la polis entera por
encima de los intereses particulares de sus miembros.
Este modelo político y social llegó a su fincon la creación por
parte de Filipo II, rey del atrasado y semibárbaro reino de
Macedonia, de una monarquía panhelénica que, tras la batalla de
Queronea, acabó definitivamente con la libertad y la autonomía de
las polis de la Grecia meridional, rebajando a los orgullosos
habitantes de las polis de la condición de ciudadanos a la de meros
súbditos de facto de suautoridad (si la libertad del ciudadano se
cifraba en su derecho a la participación en los asuntos públicos y en
la igualdad ante la ley, la condición de súbdito los reducía a la
servidumbre del que está sometido a una autoridad ajena y superior
además de extranjera). La posterior epopeya de su hijo Alejandro
(que desembocó, tras su muerte y el desmembramiento del inmenso...