Apuntes sobre el buen vivir o vivir bien
Páginas: 42 (10488 palabras)
Publicado: 2 de junio de 2015
Alternativas Sistémicas
VIVIR BIEN
Apuntes para el debate
systemicalternatives.org
© 2014 Systemic Alternatives
Coordinado por Attac France, Focus on the Global South, y Fundación Solón
Con el apoyo de CCFD, DKA, and Fastenopfer
Texto: Pablo Solón
Edición: Megan Morrissey
Portada: Obra de arte de los pueblos indígenas Adivasi de la India
Apuntes para el debate
Buen Vivir / Vivir BienCaminemos de espaldas hacia el futuro
para con los ojos mirando al pasado orientarnos hacia la utopía.
¿Qué es el Vivir Bien o Bien Vivir?
¿Un pensamiento que reivindica principios éticos y saberes, una practica/propuesta
de los pueblos indígenas andinos, una filosofía, un paradigma civilizatorio, una “ética
cósmica”, una cosmovisión?
Después de leer e intercambiar criterios con varios dirigentesindígenas, académicos
y políticos quizás la forma mas apropiada de aproximarnos al Vivir Bien es asumirlo
como un concepto/espacio en construcción y en disputa entre diferentes actores
que van desde los pueblos indígenas, los movimientos sociales, los intelectuales, los
políticos y los gobiernos.
El Vivir Bien (Bolivia) o Buen Vivir (Ecuador) es un termino en español que surge a
fines del siglopasado para referirse a prácticas/visiones de los pueblos indígenas de
la zona Andina de Sud América. Los Aymaras le dicen Sumaq Qamaña, los Quechuas
Sumak Kawsay, los indígenas de las amazonía peruana Kametsa Asaiki, los Guaraníes
Ñandereko. La traducción al español de Sumaq Qamaña o Sumak Kawsay es motivo de
varios escritos y discusiones que comprenden traducciones como “vida en plenitud”,
“sabervivir”, “buena vida”, “vida dulce”, “convivir bien”, “vida armoniosa”, “vida sublime”.
En lo que si existe un acuerdo es que no se trata de “vivir según el bien” de los occidentales.
Los elementos centrales del Vivir Bien
No se trata de volver a un pasado idealizado, sino de encarar los problemas de las
sociedades contemporáneas aprendiendo de nuestras raíces
Varios autores han enfatizadodiferentes aspectos de este concepto/espacio que está en
construcción y disputa. Los mas destacados son:
La comunidad de la Tierra
Un elemento central es el postulado de que los seres humanos somos parte de la
naturaleza, de que hay que superar la visión antropocéntrica de la sociedad porque los
systemicalternatives.org
humanos somos un componente más de una comunidad mayor que es la Madre Tierra,
la“Pachamama”, en la que todo tiene vida.
[Pablo Dávalos] El buen vivir expresa una relación diferente entre los seres
humanos y con su entorno social y natural. El buen vivir incorpora una dimensión
humana, ética y holística al relacionamiento de los seres humanos tanto con su
propia historia cuanto con su naturaleza .1
[Josef Estermann] Todo tiene vida, nada es simplemente materia inerte. (...)
eluniverso o Pacha no es una máquina o un mecanismo gigantesco que se
organiza y mueve simplemente por leyes mecánicas, tal como afirmaron los
filósofos europeos modernos, ante todo Descartes y sus seguidores. Pacha es
más bien un organismo vivo en el que todas las partes están relacionadas entre
si, en constante interdependencia e intercambio. El principio básico de cualquier
“desarrollo” debe ser,entonces, la vida (kawsay, qamaña, jakaña) en su totalidad,
no solamente del ser humano o de animales y plantas, sino de toda la Pacha. 2
Con-vivir
Vivir bien es con-vivir bien es saber vivir en comunidad con todos y con todo. El individuo
no es negado en la visión del Vivir Bien pero está siempre inscrito en el marco de la
comunidad. Para ser persona hay que cumplir con la comunidad. Se esindividuo en
tanto se trabaja por el bien común de la colectividad a la que se pertenece. El individuo
no puede estar por encima de la comunidad. Esta comunidad no es sólo entre seres
humanos sino que comprende a la naturaleza.
Pluriculturalidad y descolonización.
Pluriculturalidad y descolonización
El Vivir Bien postula un encuentro intercultural de distintas culturas en un plano
de igualdad....
VIVIR BIEN
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Coordinado por Attac France, Focus on the Global South, y Fundación Solón
Con el apoyo de CCFD, DKA, and Fastenopfer
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Edición: Megan Morrissey
Portada: Obra de arte de los pueblos indígenas Adivasi de la India
Apuntes para el debate
Buen Vivir / Vivir BienCaminemos de espaldas hacia el futuro
para con los ojos mirando al pasado orientarnos hacia la utopía.
¿Qué es el Vivir Bien o Bien Vivir?
¿Un pensamiento que reivindica principios éticos y saberes, una practica/propuesta
de los pueblos indígenas andinos, una filosofía, un paradigma civilizatorio, una “ética
cósmica”, una cosmovisión?
Después de leer e intercambiar criterios con varios dirigentesindígenas, académicos
y políticos quizás la forma mas apropiada de aproximarnos al Vivir Bien es asumirlo
como un concepto/espacio en construcción y en disputa entre diferentes actores
que van desde los pueblos indígenas, los movimientos sociales, los intelectuales, los
políticos y los gobiernos.
El Vivir Bien (Bolivia) o Buen Vivir (Ecuador) es un termino en español que surge a
fines del siglopasado para referirse a prácticas/visiones de los pueblos indígenas de
la zona Andina de Sud América. Los Aymaras le dicen Sumaq Qamaña, los Quechuas
Sumak Kawsay, los indígenas de las amazonía peruana Kametsa Asaiki, los Guaraníes
Ñandereko. La traducción al español de Sumaq Qamaña o Sumak Kawsay es motivo de
varios escritos y discusiones que comprenden traducciones como “vida en plenitud”,
“sabervivir”, “buena vida”, “vida dulce”, “convivir bien”, “vida armoniosa”, “vida sublime”.
En lo que si existe un acuerdo es que no se trata de “vivir según el bien” de los occidentales.
Los elementos centrales del Vivir Bien
No se trata de volver a un pasado idealizado, sino de encarar los problemas de las
sociedades contemporáneas aprendiendo de nuestras raíces
Varios autores han enfatizadodiferentes aspectos de este concepto/espacio que está en
construcción y disputa. Los mas destacados son:
La comunidad de la Tierra
Un elemento central es el postulado de que los seres humanos somos parte de la
naturaleza, de que hay que superar la visión antropocéntrica de la sociedad porque los
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humanos somos un componente más de una comunidad mayor que es la Madre Tierra,
la“Pachamama”, en la que todo tiene vida.
[Pablo Dávalos] El buen vivir expresa una relación diferente entre los seres
humanos y con su entorno social y natural. El buen vivir incorpora una dimensión
humana, ética y holística al relacionamiento de los seres humanos tanto con su
propia historia cuanto con su naturaleza .1
[Josef Estermann] Todo tiene vida, nada es simplemente materia inerte. (...)
eluniverso o Pacha no es una máquina o un mecanismo gigantesco que se
organiza y mueve simplemente por leyes mecánicas, tal como afirmaron los
filósofos europeos modernos, ante todo Descartes y sus seguidores. Pacha es
más bien un organismo vivo en el que todas las partes están relacionadas entre
si, en constante interdependencia e intercambio. El principio básico de cualquier
“desarrollo” debe ser,entonces, la vida (kawsay, qamaña, jakaña) en su totalidad,
no solamente del ser humano o de animales y plantas, sino de toda la Pacha. 2
Con-vivir
Vivir bien es con-vivir bien es saber vivir en comunidad con todos y con todo. El individuo
no es negado en la visión del Vivir Bien pero está siempre inscrito en el marco de la
comunidad. Para ser persona hay que cumplir con la comunidad. Se esindividuo en
tanto se trabaja por el bien común de la colectividad a la que se pertenece. El individuo
no puede estar por encima de la comunidad. Esta comunidad no es sólo entre seres
humanos sino que comprende a la naturaleza.
Pluriculturalidad y descolonización.
Pluriculturalidad y descolonización
El Vivir Bien postula un encuentro intercultural de distintas culturas en un plano
de igualdad....
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