Apuntes Sobre Quehacer Filosofico

Los tiempos actuales están transidos por la celeridad de una sociedad que pierde el sentido de la existencia y razón de ser del hombre. En efecto, los últimas décadas el factor humano ha ido desapareciendo del imaginario societal.

La figura del hombre ha sido caricaturizada o, en el peor de los casos, cosificada. Por eso, no nos resulta extraña la celeridad de la sociedad de hoy que pierde devista su componente más importante: el hombre.

Cuando reparamos en el ser humano no podemos olvidar que él es el representante de un conjunto de hechos físicos, químicos, biológicos, psicológicos y, según las creencias de cada quien, espirituales. En el hombre, pues, se sintetizan un sinnúmero de cualidades materiales e inmateriales (v.gr. cuerpo y mente) construidas en el largo proceso de laevolución o de la creación.

Este tema ha dado origen a sendos debates sobre la primacía o no de la materia respecto del espíritu y viceversa; en otras palabras ha dado origen a los grandes pensamientos filosóficos sobre el homo sapiens: el materialismo y el idealismo, y , en ese ínterin, a posturas crítico-intermedias como la kanteana.

Sabido es que el quehacer filosófico ha surgido, pues,como una necesidad de dar respuesta a preguntas del cómo, por qué y para qué de todo lo que existe, es decir, el problema del conocimiento; sin embargo, el conocimiento no ha permanecido al margen del ideario individual y social del ser humano; al contrario, lo ha acompañado siempre y ha transitado paralelamente con cada uno de los descubrimientos y avances gnoseológicos que éste ha ido alcanzandoen el devenir histórico.

Cada pensador, cada filósofo, cada científico, cada hombre que reflexiona sobre sí mismo y sobre su mundo ha realizado un quehacer que lo ubica dentro del plano de la actividad, de la acción, del hacer. En esta tarea los ideales han cumplido un rol trascendental como agentes catalizadores y, por qué no decirlo, guías del diseño, de la elaboración de los productospensantes.

Pensemos en La República de Platón, La ciudad de Dios de San Agustín, La ciudad del sol de Campanella, La nueva Atlántida de Bacon, o, en el siglo pasado, Walden Dos de Skinner, etc. Estas son algunas muestras de los ideales de una sociedad mejor, y en ellos se enfatizan los aspectos intelectuales, políticos, morales, científicos, espirituales o económico-sociales.

Y estos ideales nosremiten a la condición inseparable del escritor (Autor, filósofo, científico) y obra, el binomio creador-producto se resume en la visión holística que se retroalimenta por la motivación pensante en algo que conduzca al equilibrio de la sociedad.

Para Marx fue la eliminación de la lucha de clases y así lograr la cohesión social, para los liberales es, pues, el entendimiento de que la igualdad esimposible y que más bien se debería asumir la equidad como objetivo a seguir en irrestricto respeto y salvaguarda de la propiedad privada. En todo caso, toda motivación de investigación, postulado o actividad pensante es análoga a la búsqueda del bienestar sea cual fuere el punto de partida de la concepción.

Así, llegamos al campo de las soluciones, dado que el propio ser pensante demanda deaproximaciones gnoseológicas dirigidas sobre la realidad y con esto desmenuzar sus cualidades y entender su esencia.

Ahora bien, si el conocimiento es un aliciente para la actividad pensante humana, el ideal de mejorar lo que nos rodea también lo es, sino para qué estudiarlo, para qué comprenderlo, para qué conocerlo. Por lo tanto, verdad e ideal son dos conceptos que se yuxtaponen teniendo en susfronteras una alta dosis de subjetividad, que se constituye más que en riesgo contaminante de la objetividad, en el motor de búsqueda de verdades.

El conocimiento no aparece de la nada, sino que es el resultado de la actividad del substractum (cerebro) interactuando con el medio, pero aquí la voluntad, el deseo y conciencia de activar esta base material, es fundamental en el proceso de la...