Apuntes Sobre Verdad Y Mentira

APUNTES SOBRE EL TEXTO “SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL” DE NIETZSCHE Y SOBRE LA ACTITUD DE LA FILOSOFÍA

1. SÍNTESIS DEL TEXTO:

Nietzsche comienza su texto dando la idea de que el hombre por su necesidad de existir y sostenerse en el mundo desarrolla el intelecto, esto como un acto de soberbia. Este intelecto despliega su mayor fuerza en al acto de fingir, solo de esta manerael individuo garantiza su conservación. De ahí que el intelecto sea el soporte de los individuos más débiles y desfavorecidos, de los individuos que viven en la indiferencia de su inconciencia. Para este intelecto no hay nada más allá de la vida humana y aun así cree que es el centro del mundo. Este engaño no le permite llegar a la verdad, por lo que se queda en la superficie. Este individuo pornecesidad y aburrimiento quiere vivir en sociedad y para ello necesita crear un tratado de paz (primer impulso hacia la verdad) que evite la guerra de todos contra todos, y garantice un pensamiento homogéneo para juntarlos; allí se fija lo que ha de ser verdad y se crea una designación de las cosas válida en general y obligatoria. La verdad se impone. De estas primeras leyes de la verdad surge lamentira y el engaño, la actuación ante otros y ante sí mismo, pero esta mentira no producirá rechazo siempre y cuando sus consecuencias no generen ningún daño; no importa la mentira, sino sus consecuencias negativas; en ese sentido al hombre tampoco le interesa la verdad, solo sus consecuencias positivas; se vuelve conveniente a ella, ya que solo le interesa en tanto traiga beneficios para él.Nietzsche se pregunta si el lenguaje es la expresión adecuada de toda realidad, y concluye que el lenguaje no la expresa completamente. El lenguaje es el instrumento que usamos para acercarnos a la realidad pero no es la realidad misma. Hay un estímulo nervioso transpuesto en una imagen que a su vez es transformada en sonido lo que da lugar a la palabra, que es solo la percepción de la “x”. Todas laspalabras tienen un origen metafórico, que de ningún modo expresan la realidad, en este sentido, solo se puede expresar la designación de las relaciones de las cosas con los hombres mediante metáforas. Creemos saber todo acerca de las cosas que designamos (hojas, naturaleza, silla) cuando lo único que poseemos son metáforas que no tienen nada que ver con su esencia. Por otro lado, está la formaciónde los conceptos. Toda palabra se convierte en concepto tan pronto como deja de servir para recordar la experiencia única a la que debe su aparición; es decir, surge mediante la igualación de lo desigual. El concepto aparece cuando nos olvidamos de lo diferente, de lo único y lo señalamos como universal, cuando abandonamos el carácter individual de las cosas; pero la naturaleza no conoce deconceptos. Y es a partir de los conceptos que surge el

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conocimiento, como algo falaz y arbitrario. El conocimiento como verdad correspondiente a la realidad es excluyente, son metáforas que se olvidaron que lo son. Surge entonces el término verdad, referido a la construcción de múltiples metáforas y antropomorfismos; el hombre se convierte en medida de todas las cosas; para describir algo locompara consigo mismo, se ubica como figura de la que parten todas las cosas; entonces conceptualiza, asevera, se ubica como centro del universo y olvida el origen metafórico de las cosas. Se antepone lo concreto ante lo intuitivo para crear un orden piramidal cuyos conceptos ostentan su rígida regularidad. Para poder existir y encontrar protección, cada pueblo construye sus propias verdades, exigeser veraz. Buscar la verdad dentro del ámbito de la razón es una verdad limitada, una asimilación de lo que ya sabía que no es en sí misma la verdad. La razón ubica los objetos y luego se ufana de haberlos encontrado, descubre lo que previamente coloca. En otras palabras, el hombre crea conceptos que se fabrica él mismo. Por ello propone que solo cuando el hombre se olvida de sí como sujeto vive...