apuntes

A nivel de la teoría, se trata de una evolución natural del discurso político, ya que el concepto de ciudadanía parece integrar las exigencias de justicia y de pertenencia comunitaria, que son respectivamente los conceptos centrales de la filosofía política de los años setenta y ochenta. El concepto de ciudadanía está íntimamente ligado, por un lado, a la idea de derechos individuales y, por elotro, a la noción de vínculo con una comunidad particular. En consecuencia, es probable que pueda ayudar a clarificar lo que está realmente en juego en el debate entre liberales y comunitaristas.
El interés en la ciudadanía ha sido también alimentado por una serie de eventos políticos y tendencias recientes que se registran a lo largo y ancho del mundo: la creciente apatía de los votantes y lacrónica dependencia de los programas de bienestar en los Estados Unidos, el resurgimiento de los movimientos nacionalistas en Europa del Este, las tensiones creadas por una población crecientemente multicultural y multi-racial en Europa occidental, el desmantelamiento del Estado de bienestar en la Inglaterra thatcheriana, el fracaso de las políticas ambientalistas fundadas en la cooperaciónvoluntaria de los ciudadanos, etc. (p2)

Estos hechos han demostrado que la estabilidad de la sociedad no depende exclusivamente de la justicia de la estructura básica como Rawls pensara, sino también de las cualidades y aptitudes de sus ciudadanos

Cuando la Nueva Derecha habla de autosuficiencia, el prefijo "auto" se refiere a la familia. Son las familias las que deben ser autosuficientes. De ahíque una mayor autosuficiencia es consistente con una mayor dependencia al interior de la familia e incluso puede requerirla. Sin embargo, la dependencia de la mujer respecto del hombre que se concreta dentro de la familia puede ser tan dañina como la dependendencia respecto del Estado de bienestar, ya que permite que los hombres ejerzan un poder excesivo sobre las decisiones que se adoptan enmateria e sexo, reproducción, consumo, tiempo libre, etc. (King, 1987, pág. Okin, 1989, págs. 128-129). (P

Consideremos las múltiples maneras como las políticas públicas dependen de decisiones responsables a nivel de los estilos de vida personales: el Estado será incapaz de proveer cuidados sanitarios adecuados si los ciudadanos no actúan responsablemente hacia su propia salud (siguiendo una dietabalanceda, haciendo ejercicio y controlando el consumo de alcohol y tabaco); el Estado puede tornarse incapaz de satisfacer las necesidades de los niños, los ancianos y los discapacitados si los ciudadanos no aceptan su cuota de responsabilidad en cuanto a la atención de sus propios parientes; el Estado no podrá proteger el medio ambiente si los ciudadanos no aceptan reducir el consumo o practicarel reciclaje en sus propios hogares; la capacidad del gobierno para regular la economía puede debilitarse si los ciudadanos se endeudan demasiado o exigen aumentos salariales excesivos; los intentos de crear una sociedad más justa van a sufrir serios tropiezos si los ciudadanos exhiben una intolerancia crónica hacia la diferencia o si carecen de lo que Rawls llama “sentido de la justicia” (Rawls,1971, págs. 114-116 y 335). Sin cooperación y autocontrol en estas áreas, “la capacidad de las sociedades liberales de funcionar con éxito disminuyen progresivamente” (Galston, 1991, pág. 220; Macedo, 1990, pág 39) (P.9)

La izquierda tiende a resolver todos los problemas de la ciudadanía en la toma colectiva de decisiones, obviando la cuestión de una ciudadanía responsable.

Los teóricos de lasociedad civil piden demasiado a las organizaciones voluntarias al esperar que sean la principal escuela (o una réplica en pequeña escala) de la ciudadanía democrática. Si bien las asociaciones pueden enseñar las virtudes cívicas, no es ésta su razón de ser. El motivo por el cual la gente se incorpora a las iglesias, familias u organizaciones étnicas no es el de aprender tales virtudes. Su...